QUEM PODERÁ CONHECER?

 

Imagens na rua (Arquivo JRS)

      Quem ganha com a privatização de uma ilha, um patrimônio público tão familiar ao povo caiçara? Agora você entende porque retiraram os pescadores e o cerco da Prainha do Sul, lá na Ilha Anchieta ?

CHAMAMENTO PÚBLICO PARA A REALIZAÇÃO DE VISITAS NO PARQUE ESTADUAL ILHA ANCHIETA, NO MUNICÍPIO DE UBATUBA/SP, PARA RECONHECIMENTO DAS EDIFICAÇÕES QUE SERÃO OBJETO DE DELEGAÇÃO DE SERVIÇOS DE APOIO AO USO PÚBLICO, ATRAVÉS DE PERMISSÃO DE USO. (NOVA PUBLICAÇÃO COM ABERTURA DE MAIS UMA DATA PARA AGENDAMENTO DE VISITAS) 

O Estado de São Paulo, através da Fundação para a Conservação e a Produção Florestal do Estado de São Paulo – Fundação Florestal, vinculada à Secretaria de Infraestrutura e Meio Ambiente, por seu Diretor Executivo, Sr. Rodrigo Levkovicz, no uso de suas atribuições legais, torna pública, para conhecimento de quantos possam interessar, a abertura de Chamamento Público para a realização de visitas no Parque Estadual Ilha Anchieta, Unidade de Conservação administrada pela Fundação Florestal, para reconhecimento, por interessados, das edificações que serão objeto de delegação de serviços de apoio ao uso público, através de Permissão de Uso. 1. No dia 12/03/2021, foi publicado Chamamento com o objetivo de receber visitas de interessados no Parque Estadual Ilha Anchieta, para reconhecimento das edificações que serão objeto de delegação de serviços de apoio ao uso público, através de Permissão de Uso, bem como para colher contribuições dos interessados para adequação e ajustes na projeto que está sendo elaborado, conforme link abaixo: https://www.infraestruturameioambiente.sp.gov.br/fundacaoflorestal/2021/03/chamamentopublico-2/

VOCÊ ACREDITA QUE NÃO CONHEÇO?

 

Ilha Anchieta - Porto das Palmas (Imagem da internet - Pousada Pataxó)

          

     A minha amiga Núbia, se referindo à Ilha Anchieta, assim expressou: "Você acredita que eu não conheço?". Logo pensei em tanta gente, inclusive do meu pessoal, que apenas agora, por lindas imagens, conhece esse lugar maravilhoso. Eu a conheço desde pequeno, pois meu pai costumava pescar em seu entorno. Morávamos próximos, na praia do Perequê-mirim. E a história do presídio também me era familiar, era assunto que sempre aparecia nas prosas caiçaras. Por ali e nas praias próximas ainda moravam os velhos moradores da ilha, aqueles que tiveram de deixar suas áreas para os prisioneiros no começo do século, conforme consta na placa da entrada do presídio: 

1908 - Colônia correccional do porto das Palmas. Mandada construir pelo governo do Estado de S. Paulo, sendo presidente do Estado, o Exmo. Snr. Dr. Jorge Tibiriçá; secretários da Justiça os Exmos Snrs. Drs. José Cardoso de Almeida e Washington Luiz Pereira de Souza. Projeto do engenheiro Dr. Ramos de Azevedo. Constructor o Engenheiro Luiz Teixeira Leite.

     Em 20 de junho de 1952, ocorreu o grande motim. Antes disso, pelo que falavam, havia ocorrido apenas uma tentativa de fuga, quando Pedro Rex e Moleque Marinho tentaram escapar numa jangada improvisada. Apenas Moleque Marinho foi resgatado com vida. Seu companheiro morreu atacado por tubarões.

    A rebelião, que resultaria no fechamento do estabelecimento, foi chefiada pelo presidiário João Pereira de Lima. Dentre os depoimentos de ex-funcionários, recolhidos por Lita Chastan, os motivos incluem péssima alimentação, promiscuidade, trabalho forçado e tratamento desumano. A extinção do Instituto Correcional se deu em maio de 1957, quando os últimos detentos foram transferidos para Taubaté.

     O tempo passou. Xavier foi o último guarda, ali permaneceu até se aposentar. Pelo decreto de lei nº 9.629, de 29 de março de 1977, foi criado o Parque Estadual da Ilha Anchieta. De lá para cá vemos crescer o desenvolvimento turístico do local. As ruínas do antigo presídio, as belas praias e o mar de águas límpidas constituem os principais atrativos da ilha

LEVANTANDO PRÉDIOS, DERRUBANDO ÁRVORES

Embarreamento do Rancho - Perequê-açu -  Arquivo JRS

  

Olha o fandango!- Arte: Estevan

   O estimado Santiago, do alto do seu refúgio no Cambury, se fortalece e produz novas  reflexões para todos; segue dando atenção à advertência do velho cacique de ancestral sabedoria: "Tudo o que acontecer à Terra, acontecerá aos filhos da Terra". E por amor à vida e à cultura caiçara, ele se engaja em movimentos pela VIDA!

  

      Assim seguem os tempos atuais nas antigas terras tupinambás, onde o chão descalço vai sumindo sob o cimento e o asfalto quente. As trilhas vão sendo fechadas por portões e cercas farpadas protegendo a propriedade nova onde antes eram os caminhos de servidão do povo. Mudam até os nomes das praias.

       As ruas bucólicas da antiga pequena cidade litorânea vão se modernizando com seus shoppings, lojas, bares e as velhas casas vão ruindo, descendo sob o peso das grandes pás das máquinas devastando além das paredes e telhados, memórias, histórias que o povo contava nas tardes serenas à beira mar, quando as canoas descansavam da lida marinha.

      Agora as canoas olham as águas e quase não as reconhecem. 

     Onde o progresso não encontra mais espaço vazio, ele compra casas, quantas forem preciso. E derruba-as! É necessário crescer! Nem que seja para cima, já que de tão estreita a cidade entre o mar e a serra já não tem muito espaço. E nesse curto espaço é preciso colocar mais automóveis, mais apartamentos, mais gente, mais propaganda da doce vida à beira mar em suaves prestações a perder de vista. E perde-se de vista também o prometido mar pela janela.  A não ser que se possa adquirir os apartamentos da linha de frente das praias ou a cobertura, para poucos.

        E os resíduos de tudo isso continuam frequentando cada vez mais as águas, já se sentindo em casa, enquanto os peixes vão sumindo, migrando quando podem, os mangues vão sufocando espremidos entre rios retificados e a cidade que se avoluma sobre tudo.

     O cartão postal mais disputado pelas sucessivas administrações que giram na troca de cadeira municipal é sempre a avenida beira mar central. Todas querem deixar sua marca nela. Troca-se a mão do trânsito, destroca-se, põe e tira-se a mão dupla. Tira-se o espaço livre do povo e coloca-se shopping de bugigangas e penduricos “importados” de uma conhecida e movimentada rua da capital. Tira-se rancho de pesca tradicional e coloca-se pista de skate, afinal canoa não tem rodinhas e não é moderna. Põe centro de informações turísticas, tira centro de informações turísticas. Coloca-se estátuas celebrativas de genocídio indígena num espelho d’água que não espelha a verdadeira história, mas a vaidade dos mandatários locais cheios de ideias tão geniais aplaudidas em inaugurações apenas pelos seus pares.  Fincam-se postes de iluminação na areia, sem base que os segure quando a maré encher. E a maré insiste em encher sempre nestas costas tropicais. É preciso avisar a prefeitura ou dar uma tábua de marés para pendurar nas paredes dos gabinetes. Tiram-se os postes e colocam-se atrás das pequenas muretas onde por baixo é areia também... A engenharia explica, ou deveria, se pudesse. Ou talvez ela tape os olhos para não ver o que andam fazendo em seu nome... Tiram o jundu e colocam cimento. O mar sorri quando levanta as placas de calçada e esparrama suas areias de volta aonde elas já estavam há muito tempo. O mar só respeita o jundu. Talvez seja preciso colocar essa palavra no dicionário municipal. Ou chamar um daqueles senhorzinhos antigos, de chapéu de palha, que ficam ali na beira da praia entralhando redes para explicar como isso tudo funciona. Mas desconfio que eles já estão cansados de falar dessas coisas e ninguém escutar. E cansados dessa gente que os olha saindo antes do sol raiar, com suas derradeiras canoas, e miram seus aparelhos celulares para tirarem fotos e postar em redes sociais virtuais onde todo mundo está feliz por vir morar na praia aproveitando o momento tão propício de uma pandemia. Viva o “home office”! O trabalho em casa pela internet. Mas é preciso democratizar o acesso à internet, aprimorar a educação, valorizar os trabalhos que não são possíveis de se fazer em casa, que estão nas ruas, no dia a dia, pegando ônibus lotado todas as manhãs. Mas isso é política pública de base, coisa que não se vê do alto das sacadas alambradas dos apartamentos que vão subindo diariamente. Mais um lembrete para a porta da geladeira dos sucessivos gabinetes municipais.

        Troca-se o calçamento que permite a água adentrar a terra tão sedenta das chuvas pelo asfalto liso, sólido, compacto e feio, mas que se rompe em algumas temporadas de chuva, tão naturais por estas terras atlânticas. (Avisem também a administrações sucessivas que aqui chove bastante).

       Ou não.... Pois é preciso sempre ter verba para tapar os previsíveis buracos por onde se anda.

          Muda-se os trajetos das ciclovias que, de tão planejadas em inclinação e drenagem, quando chove se tornam hidrovias.

      Enquanto as administrações sucessivas disputam qual é mais destruidora do patrimônio natural e da cultural local, vão subindo prédios, vão sumindo árvores. Da noite para o dia, literalmente.

       Há árvores centenárias no caminho do progresso. As cercas não podem desviar. Ou nada que uma boa motosserra não resolva. E um laudo bem assinado por um técnico especialista. Há vários no mercado.

      Há poucos anos, em frente a uma das últimas construções antigas da cidade, embora sua engenharia colonial tenha sido erigida sob a chibata e o sangue nativo e africano, mas que ainda está de pé e já foi câmara municipal, museu e agora é a secretaria de turismo municipal, estava numa prosa com o então secretário de meio ambiente. E ao perguntar sobre as árvores que foram cortadas na orla e estavam ali com seus grossos troncos e raízes expostos aos ventos e aos olhares mais atentos... Estes poderiam ver que seus troncos cortados não apresentavam nenhuma deterioração ou praga, estavam limpos e sólidos.

-Porque cortaram essas árvores?

- Elas estavam condenadas.

-É mesmo?! E por qual crime? 

        Numa terra em que se condenam árvores por taparem a visão do mar para os carros dos turistas na avenida e para poderem sempre remodelar a orla com cimento, não deveria ser de se admirar que os prédios subam da noite para o dia enquanto as árvores descem.    

        E assim segue a vida na terra de Cunhambebe, levantando prédios, derrubando árvores. 

ENAMORADOS DO MAR

   

"Velho Giró" na praia da Enseada (Arquivo Família Prochaska)

      Relendo Joatão e a ilha, um romance ambientado no presídio que funcionou por meio século na Ilha Anchieta, em Ubatuba, me deparo com esta sensibilidade:

    Um barco de pescadores caiçaras, quase igual ao dos presidiários, voltava do alto mar, passou perto. Martim e Zé Trindade acenaram amistosamente; os caiçaras retribuíram, sorriso aberto nos lábios.

   Joatão abismou-se. De onde vinham aqueles homens tão cedo da manhã? A canoa arreada, superlotada, quase fazendo água: peixe demais pesando no casco, ameaçando adernar a frágil embarcação. Levantou os olhos para o oceano e se perdeu no fundão do mar. Que coragem a daqueles caiçaras, avançar mar adentro naquela casca de noz! Severino contara-lhe muita coisa desses intrépidos pescadores que saem da orla ainda de madrugada, empurrando as canoas para a arriscada aventura no mar. Enfrentam o oceano, o barco é pequeno, frágil demais, não vira; pequeno demais para que o mar dele se aperceba. E então some na imensidão esverdeada, ao balanço das ondas, desaparece da vista do observador terrestre. Os caiçaras nada temem; sabem que o mar é vasto mas seus mínimos movimentos são de amor à terra. Por isso voltam, o mar não os engana. São íntimos: sabem quando o mar não os quer, quando prefere que eles, pescadores, fiquem em terra. E quando se largam no mar tudo enfrentam sonhando os cardumes de peixes, a boa sorte que a qualquer instante pode surgir. e assim lutam, assim vivem, assim morrem sempre enamorados do mar...

Em tempo: Joatão e a ilha, de José Fonseca Fernandes, foi publicado  em  1966.  Em  2014  teve  uma   segunda   edição   pela  

Lp Books Editora.

A ASSOMBRAÇÃO DO CRISTÓVÃO

 

Praia Grande, por volta de 1977 (Arquivo Ubatuba)

        "Fazenda boa. Dá uma linda calça! É mescla, pano duro". Isaías, o alfaiate garantiu. Como era gente de confiança, Bito Cristóvão encomendou a roupa que seria usada no casamento do primo, morador no centro da cidade. Maio estava chegando.

      Dito e feito! Trabalho perfeito, no prazo combinado, uma semana antes de evento tão esperado. Até veio de ônibus para chegar "nos conformes". Depois da missa, os festejos e a comidoria. "Você nem imagina o tanto de gente que foi!".

     Festa boa é assim: quase atravessa a noite. "E agora para voltar para casa? ". Bito Cristóvão era caiçara das Toninhas, distante seis ou sete quilômetros da cidade. O negócio era ir a pé como fazia sempre. Até o bairro do Tenório, ele tinha a companhia do parceiro de festa, do primo Élvio, rapaz novo, filho da prima Celeste . Depois seguiria sozinho. 

    Os dois foram tagarelando, nem viram o tempo passar. Só notavam, vez ou outra, os pios de corujas pelas árvores do jundu. O baile era o assunto principal, cada um afirmando que dançara mais do que o outro. Não entravam num consenso, mas Bito Cristóvão tinha certeza que aquela calça nova fizera diferença. Só que, para caminhar longas, distâncias não era vantagem, pano duro demais. Quase teve a iniciativa de tirá-la para evitar assadura entre as pernas, mas se sentia muito orgulhoso de tal vestimenta ainda que fosse noite escura, sem ninguém pelos caminhos. E assim andou toda aquela lonjura vestido nela.

  Chegou à travessia da praia Grande. Agora sem o Élvio. Sozinho teria que passar, na escuridão, quase a metade da viagem. Ainda havia histórias de lugar mal-assombrado. E ele sentia medo de tantas  coisas que falavam. De repente, na calmaria das ondas, além de sentir o coração disparado, ainda escutou um poc-poc-poc. Se arrepiou, mas parou para ver se tinha alguma coisa ou alguém lhe seguindo. Nada. Retornou a andar e novamente o barulho, como se seguissem. Parava e tudo sossegava. Se virava e nada de nada na escuridão da noite. Andava e escutava; parava e nada de diferente em volta. Apressava o passo tremendo de medo; o barulho também acelerava. Corria. A coisa corria atrás. Com o coração na mão, desesperado chegou em casa  sem saber como, no canto direito das Toninhas. Estava todo assado por baixo. No dia seguinte contou aos seus da assombração. Gertrudes gargalhou. "Que corajoso o meu primo! Não sabeis que pano duro faz barulho mesmo? Era a mescla das pernas da calça nova que lixava uma na outra. Isso era a vossa assombração!". Não teve quem não caísse na risada e não contasse para mais gente. Assim essa história chegou até aqui.

MEU PÉ DE BACUPARI

 

Bacupari (Foto: Geraldo Zuliani)

 No ano de 2006, ministrando aulas na E.E. Capitão Deolindo de Oliveira Santos, em Ubatuba, o professor Jorge Ivam  Ferreira organizou  em um livro textos de alunos do curso Supletivo (EJA): Algumas lembranças. Grande realização! Graças a essa obra, eu posso conferir impressões de gente que se parece comigo em muitos aspectos. Hoje escolhi o texto do Odesmar para relembrar uma fruta nossa que pouca gente conhece.

O MEU PÉ DE BACUPARI

    Quando eu tinha uns 10 ou 11 anos, estudava na centenária escola "Esteves da Silva", pois sou nascido e criado em Ubatuba e nessa época só existia essa escola aqui. A cidade era muito pequena. Ao lado da escola passa o rio Grande, que desemboca na Barra dos pescadores.

   Desde pequeno, sempre fui muito curioso. Passando esse rio, existia uma mata muito grande e, num certo dia, cismei de atravessar o rio com a curiosidade de ver o que tinha do outro lado. Quando entrei na mata, uns 50 metros, eis que surge na minha frente um pé de bacupari gigantesco - para quem não conhece, é uma fruta originária da Mata Atlântica parecida com a ameixa, mas mais deliciosa.

    Pelo tanto de fruta que tinha, conclui que ninguém sabia da sua existência. No outro dia, contei a todos o meu achado e todos foram saborear da fruta, mas eu era como se fosse  o dono.

   Hoje não existem mais o pé de bacupari, pois a própria natureza desviou o curso do rio e este levou a árvore. Sempre que penso no passado, me lembro do meu pé de bacupari.

(Autor: Odesmar José Carneiro)

  Que legal, né? Muitas outras pérolas estão em Algumas lembranças! É assim mesmo: as pessoas se vão, os lugares se transformam, mas as lembranças ficam.

DIA DE VISITAR OS PARENTES

 

Praia da Figueira (Arquivo JRS)

  

     Dia bonito, claro. Amanheci bem disposto, firme em meu intento de ver os parentes do lado sul: Henrique e Maria, Zequinha da Paulina e João Quintino. Um fim de semana é pouco para ir das Galhetas até a Ponta Aguda. Uma manhã inteira, ali na Figueira; comecei degustando café com farinha e peixe assado. Henrique Quintino e Maria, contentes com a visita, me contaram das últimas notícias, dos filhos que não querem mais que eles continuem morando naquela praia, longe de tudo (mercado, médico...). Em seguida fomos colher fruta conde (ou pinha). Coisa deliciosa! Depois, com a maré seca, Henrique já foi pegando um balaio e uma ferramenta para mariscar. Me convidou. Lógico que fui junto! Ali, no canto esquerdo, os mariscos ficam no raso, numa água que parece de lagoa, sem risco algum. Fazia pouco tempo que a Odócia havia morrido, na costeira da Lagoa, quando mariscava com a Dirce. Uma onda a arrancou das pedras. Lugar perigoso. Que mulher! Uma caiçara de muita fibra, cunhada do Henrique, esposa do Aristeu. No almoço comemos marisco cozido, do jeito que veio da costeira, com arroz e feijão. Voltamos a relembrar de outros momentos que vivemos juntos, quando mais gente morava naquele lugar. Desta vez não me demorei, nem dei aquela cochilada sagrada debaixo do abricoeiro do jundu, pois pretendia ir até a casa do Zequinha para a prosa da tarde e o café na tranquila Ponta Aguda.

    Praia da Ponta Aguda: cheguei pelo canto, no caminho que desce acompanhando a costeira. Deserta...assim parecia. Logo avisto alguém vindo do outro canto. Pelo balanço do corpo sei que é o Zequinha. Sorriu de longe ao me reconhecer. "Fui armar o cumbu. Agora é tempo de raposa gorda". Bem perto, logo ali, junto a um mandiocal, ficava a sua pequena casa. Desde que a mãe falecera, dizia ele, "é só eu e Deus". A nossa prosa chegou ao serão e foi noite adentro, depois do jantar. Naquele sossego eu pernoitei. Ah! Ia me esquecendo! Houve um intervalo para ir até a praia Mansa e armar o tresmalho. Em outros tempos nunca seria possível imaginar, em tempo bom, a nossa gente deixar de ir em busca do peixe nosso de cada dia. No dia seguinte perdi a hora. Quando a claridade entrava pelos vãos da telha, escutei barulho no tanque: era o meu anfitrião que já consertava uns peixes. "Nossa! Já foi visitar o tresmalho?". Eu não devia me admirar, pois desde criança vivi momentos desses. Depois de um café, me preparando para subir a estrada até onde morava o João Quintino, o meu parente informou: "Vai perder a viagem: o João saiu no escuro para a Tabatinga". "Como você sabe?". "Quando passou lá em cima, no caminho, ele deu três assobios, me avisou". 

    Eu até tinha me esquecido desse costume deles e de tantos velhos caiçaras que se comunicavam com assobios. Me conformei. Pedi que entregasse minhas lembranças ao primo. Agora só os dois moram na Ponta Aguda. Os demais foram enxotados pela violência do Zé Palmeira, um jagunço a serviço de importante grupo que pretendia tornar todas aquelas terras um condomínio de ricaços, tal como Laranjeiras, antes da praia do Sono. Nem esperei para o almoço. Voltei para casa com algumas embetaras para a semana. Valeu visitar mais uma vez esses meus parentes.  Valeu muito! 

    Coisa boa essas nossas prosas! Agora são lembranças!

PARCEIROS EM FUGA

 

Ilha do Prumirim (Arquivo JRS)

      Quando eu estava por volta de vinte anos de idade, o meu amigo Zé Marques, cujo pai foi pedreiro no presídio da Ilha Anchieta, me falou de um livro que eu nunca poderia imaginar: Joatão e a ilha. Me pus a procurar esse romance ambientado na revolta ocorrida ali em 1952. Foram anos de busca. Um dia, quando eu menos esperava, na sala dos professores da escola Deolindo, apareceu o estimado Jorge com um exemplar e me presenteou: "Estava ali, no pátio, para alguém pegar e levar embora. Foi descartado da biblioteca". Que maravilha! Fiz bem em expressar a tanta gente que buscava tal obra literária! Ainda bem que o meu amigo adora os livros! Hoje transcrevo uma página dessa obra que fala de lugares bem familiares, quando um grupo de fugitivos almeja chegar ao Ubatumirim e pegar a trilha que, pelo sertão do Pasto Grande, pode levar até Paraty.

   Joatão reabriu o mapa. A Ponta do Respingador ficara para trás, aproximando-se da Ponta da Jamanta. As lindas praias da orla se sucediam, os penhascos também. Despontou em toda a sua extensão a beleza  agreste da Praia de Itamambuca. Para o lado do alto mar viam-se diversas ilhas, três maiores - Rapada, das Couves e Comprida - perfeitamente reconhecíveis. À frente a esperada Prumirim com seu canal estreito separando-a do continente: a Anchieta [lancha] passaria ao meio do canal, penetraria a Enseada de Ubatumirim.

  - Estamos indo em linha reta - disse Negrinho - e com boa velocidade. Temos gasolina para ir mais para cima. - O piloto improvisado parecia estar gostando da navegação. - Costear por lá...

   Joatão esclareceu:

  - É o Saco das Andorinhas.

  - ... e largar a lancha mais perto do Rio de Janeiro!

 Era demais a pretensão. Ferreira amuou. Não sentia forças sequer para intervir. Lino ficou em dúvida, semi-perdido, destituído de condições de mando.

   Foi Joatão quem definiu a situação:

  - O nosso mapa termina um pouco além desse Saco das Andorinhas. Dali para a frente teremos de navegar adivinhando o litoral. Acho interessante desembarcar o mais longe possível, escapar dos limites do Estado de São Paulo, sumir em qualquer praia do Estado do Rio.

  Ferreira ouvia desconsolado. Lino dava ares de quem pensava, mas em verdade tinha o pensamento perdido na bruma do elemento estranho para ele que era o mundão de água em derredor.

  - Existe um problema - retornou Joatão. - O barco Andorinha há muito tempo já chegou a Ubatuba...

   - Ah! - fez o Lino. - Aqueles chatos já visaram da fuga.

   - Sim, é o que penso. Se tentarmos mais para cima poderemos ser surpreendidos...

     

Em tempo: quem escreveu Joatão e a ilha foi José Fonseca Fernandes, no ano de 1966.

A MASSA DA MANDIOCA

Raízes de mandioca (Arquivo JRS)

      Fui até a casa do meu sogro buscar umas mandiocas. Num restante do lote, pequeno, ele cultiva umas ramas e sempre tem raízes frescas.  Um pouco de prosa; umas saudades dele, de quando era bem jovem, recém casado... "Dito Vitu cuidava da horta no nosso terreno que era bem grande. Tinha de tudo. Saía com um carrinho, depois, vendendo abacate, jabuticaba, limão e verduras pelas ruas. Era um tempo bom. Toda noite eu rezo pela alma dele". Só não me demorei muito porque o momento do almoço se aproximava. Pelo caminho fiquei pensando no sistema de trabalho de meia, às meias; meio a meio. Na maioria das vezes era porque alguém, sem terra, entrava numa parceria com a mão de obra e recebia parte da produção. Era comum entre os caiçaras antes do advento do turismo.

      Na produção de farinha de mandioca, antigamente, eu testemunhei vários casos de produção à meia. Às vezes era porque um dos parceiros não dispunha de viamento (equipamentos da casa de farinha), mas tinha raízes e gente para trabalhar. Podia acontecer também de um dos pares ter a safra e o viamento, mas não possuir mão de obra. Ambos saíam contentes nessa relação, nesse regime de trabalho. Ainda não perguntei ao meu sogro se esse era o caso do Dito Vitu. Talvez tenha sido.

      

             O que constava como viamento (ou aviamento)? Na casa de farinha tinha a roda de sevá, os tipitis, as peneiras, os rodos, os cochos para trabalhar a massa, as gamelas, a prensa e o forno. Caso não houvesse a prensa, no terreiro ficava a arataca que cumpria a mesma função de secar a massa recorrendo a pesadas pedras na balança. Depois, da massa da mandioca, coisas deliciosas provinham das casas de farinha.

A PENA POR UMA IDEIA

 

Selo cubano (Arquivo internet)

     Era o dia 21 de abril de 1792. Há duzentos e vinte e nove anos (229!), no Largo da Lampadosa, no Rio de Janeiro, na parte da manhã, Tiradentes foi enforcado após três anos de processo. Depois, seguindo ordem da rainha portuguesa (Dona Maria I, que mais  tarde enlouqueceu), teve o corpo esquartejado, salgado e espalhado em partes pelo Caminho Novo, que ligava O Rio de Janeiro a Vila Rica, onde ficou a cabeça exposta para desencorajar outros que ousavam sonhar pela independência do Brasil, pela liberdade.

     Charles Ribeirolles, um francês que ficou aqui entre 1858 e 1860, quando foi vitimado pela febre amarela, teve o capricho de transcrever, no livro Brasil Pitoresco - Volume 1,  o processo da Conjuração Mineira. Digamos que foi importante o que esse cidadão registrou para, muito tempo depois, Tiradentes virar herói e feriado nacional.  Eis um fragmento do texto:

   Condenam o réu Joaquim José da Silva Xavier, por alcunha de Tiradentes, alferes que foi da tropa paga da capitania de Minas, a que com baraço e pregão seja conduzido pelas ruas públicas ao lugar da forca, e nela morra morte natural para sempre, e que depois de morto lhe seja cortada a cabeça e levada à Vila Rica, onde em o lugar mais público dela seja pregada em um poste alto até que o tempo a consuma; o seu corpo será dividido em quatro partes e pregados em postes pelo caminho de Minas, o sítio da Varginha e de Cebolas, onde o réu teve as suas infames práticas, e os mais nos sítios de maiores povoações, até que o tempo também os consuma. Declaram ao réu infame, e infames seus filhos e netos, tendo-os, e seus bens aplicam para o fisco e a câmara real, e a casa em que vivia em Vila Rica  seja arrasada e salgada, e que nunca mais no chão se edifique, e não sendo próprias, serão avaliadas e pagas ao seu dono pelos bens confiscados, e no mesmo chão se levantará um padrão pelo qual se conserve em memória a infâmia deste abominável réu.

    A seguir, uma reflexão importante do autor relacionando com percurso similar ocorrido no território que é o atual Estados Unidos:

   Tiradentes foi publicamente executado no local hoje chamado praça da Constituição, junto à rua dos Ciganos. Como quisera a sentença, houve sinistro aparato na marcha para o suplício, e o cadafalso estava em grande gala.

   O mártir soube morrer. A multidão emocionada não viu passar um queixume, um temor, sobre essa fronte de soldado. É que ele se sacrificava por uma ideia.

  Agora, o que existia no fundo do processo? Tiradentes e seus companheiros seriam mesmo culpados? Sim. No direito legal que ligava as colônias às metrópoles, eles eram culpados como Washington, como Franklin, como Jean Hancok e outros rebeldes americanos do congresso de Filadélfia. Se lorde Gage, general do exército inglês, tivesse esmagado, desde as primeiras campanhas, as milícias revoltadas da América do Norte, o que seria de George Washington? Talvez mortos como Tiradentes, no alto de um cadafalso. Seus bens teriam sido confiscados, seus membros dilacerados, sua casa arrasada, seus filhos e netos aviltados e execrados. Mas a guerra lhe foi favorável, e hoje Washington é herói.

UM CAIÇARA QUE DEU CERTO

       Eu escolhi uma ilustração do saudoso Henfil porque, de repente, identifiquei uma mensagem essencial: é a Constituição, lei maior  de um país, que vai garantir as possibilidades de maior felicidade de seus habitantes. Portanto, a participação popular precisa acontecer, senão há até o risco de uma guerra civil por conta das injustiças gritantes. A última Lei Maior deste Brasil, aprovada em 1988, foi a mais participativa de todas. Ainda bem! 

      Comecei assim para mostrar que, dependendo das leis que regem uma sociedade, a possibilidade de justiça para todos pode ser maior ou menor. A elite atual, em sua maioria, tem raízes em grandes famílias latifundiárias que mataram e tomaram terras indígenas, em escravistas e outros similares que estavam plenamente apoiados em leis de outros tempos. Seus herdeiros continuaram em iguais práticas; sempre tiveram legislações favoráveis a status derivados da cobiça histórica; se esforçam até o presente tempo para a perpetuidade e aperfeiçoamento dessas mesmas leis. Não é por acaso que tantos políticos são bancados por imensas riquezas. (Cabe aqui outro viés do ditado "filho de peixe peixinho é"). Até contaminaram os empobrecidos com sua ideologia. 

      

       Em texto pretérito, eu escrevi que o advogado e inventor Gastão Madeira, filho de Ubatuba e homenageado com nome em rua no centro desta cidade, sentia orgulho em se apresentar desta forma: "Sou de Ubatuba. Um caiçara que deu certo". Cabe aqui ao menos três questionamentos: Apenas o fato de ter nascido aqui o tornava caiçara? O que é dar certo? Será que pouquíssimas pessoas dão certo?  Dirão muitos que dar certo é ficar rico, ser doutor etc. É quase certeza ser esta a concepção presente na fala do Gastão, um dos pioneiros da história da aviação, morto em 1942. Ser caiçara é pertencer à cultura local. Ele só nasceu aqui! Não precisou permanecer dependendo da pesca, da roça e das condições do tempo. Sua família teve condições de deixar a cidade que, após o ciclo do café, estava estagnada na pobreza; pôde seguir satisfeita em outros lugares, longe daqui. Tinha posses. Portanto, aqueles que ficaram aqui, sem chances de estudar, de viajar e de acumular riquezas, não deram certo? Continuando na provável concepção dele: as leis contidas na Constituição da época garantiam a mínima preocupação com a maioria da população do país em termos produtivos, para assegurar a riqueza de poucos. E aqui retorno à ilustração, à expectativa genial do artista mineiro que tão cedo nos deixou: à degradação da Pátria, causada por uma elite egoísta, o engajamento dos demais habitantes, dos explorados, escreverão uma Constituição capaz de justiça social e de uma renovada sociedade. É a utopia nossa de que todos darão certo porque serão felizes. A felicidade não será respaldada apenas a uma minoria. É urgente reconstruir essa Bandeira.

Em tempo: ainda não encontrei nenhum estudo que mostrasse o número de famílias que abandonaram o nosso lugar devido ao fim do ciclo cafeeiro no litoral, em Ubatuba. Mas é certo, comprovado nas imagens antigas, que os portentosos sobrados ficaram abandonados, foram se arruinando no decorrer dos anos.

AOS MORADORES PRIMEIROS

Arte: Eudes (Arquivo JRS)

       No dia de hoje, no Brasil e em outras nações do continente americano, se comemora o Dia do Índio. A Revista Nova Escola informa: 

     O 19 de abril remete ao dia em que delegados indígenas, representantes de várias etnias de países como o Chile e o México, reuniram-se, em 1940, no Primeiro Congresso Indigenista Interamericano.

        Essa reunião tinha o propósito de discutir várias pautas a respeito da situação dos povos indígenas após séculos de colonização e da construção dos Estados Nacionais nas Américas.

            Aproveito, então, para informar: neste território caiçara, outrora ocupado pelos tupinambás, entre 1554 e 1555 ocorreu a Confederação dos Tamoios. Segundo Aylton Quintiliano "ela subsistiu até 1567 [20/01 - tomada do Rio de Janeiro pelos portugueses]. E representou, sem dúvida, a primeira demonstração nativa de amor à liberdade. Foram os Aimberê, Cunhambebe, Jagoanharo, Parabuçu, Araraí, Coaquira e tantos outros guerreiros, autênticos precursores das grandes jornadas cívicas onde o sangue nativo foi derramado em defesa da terra e dos direitos do homem". 

         Mediada pelos padres, aliados dos portugueses, veio a "Paz de Iperoig"   (14/09/1563- Dia da Exaltação da Santa Cruz), comemorado feriado municipal em Ubatuba: Dia da Paz de Iperoig. Dizem que foi o primeiro tratado de paz no imenso continente americano. Mas... foi de paz se os moradores primeiros deste território foram perseguidos e destruídos?

       As ilustrações recorridas hoje, de anos em meu arquivo, foram feitas pelos irmãos Eudes e Marta, do bairro do Ipiranguinha, quando ainda estavam no Ensino Fundamental. Na época eu escrevia a respeito da nossa história e pensava em uma utilização na educação escolar municipal, mas não foi aprovada.   Minha sempre gratidão aos dois que nos dão grande satisfação por seus traços. 

    Viva os povos originários que resistem em suas lutas para continuar na existência, tal como os grupos da Confederação dos Tamoios e do Primeiro Congresso Indigenista Interamericano! 

        Todo dia é dia de existência e de resistência!

Arte: Eudes (Arquivo JRS)

Arte: Marta (Arquivo JRS)

 

AS RUAS DA CIDADE (V)

 

Praça da Matriz no início do século XX (Arquivo Ubatuba)

         A 4 de julho de 1875, por iniciativa dos paulistas José Bernardo Gonçalves Duarte e Alfredo Augusto da Silveira, foi fundado o Gabinete de Leitura Ateneu Ubatubense, cujo fim era a instrução dos seus associados, mantendo uma biblioteca particular para uso exclusivo da associação. Teve a glória de iniciar a vida social a diretoria composta dos seguintes senhores:   

         Presidente: tenente-coronel Francisco Gonçalves Pereira; vice-presidente: Alfredo Augusto da Silveira; 1º secretário: Francisco Maria da Costa e Paiva; 2º secretário: tenente Antonio Marçal dos Santos; tesoureiro: Francisco de Paula Soares Viana; bibliotecário: José Bernardes Gonçalves Duarte; procurador: Luiz Domiciano da Conceição.

         A introdução deste cabe a Esteves da Silva e foi escrito quando acabava o século XIX. Mas por que comecei com esse recorte? É porque a rua que nos interessa hoje é a  Coronel Domiciano, aquela que cruza o centro da cidade, passando defronte a Biblioteca Pública, na praça 13 de Maio, a duzentos metros da praia. Pensei no personagem da nossa história; reparei que ele estava como procurador no nascimento do primeiro espaço voltado à leitura, aos leitores, na vida desta Ubatuba. Até sublinhei o texto. O acaso dá sentido à rua que lhe homenageia por passar na entrada da nossa biblioteca!

        Dele escreveu o dr. Antônio Paulino de Almeida, em 1937, por inauguração da rua em seu nome, substituindo a denominação anterior de Esperança. É de seu texto que extraímos a seguinte informação:

       Filho de Ubatuba, Luis Domiciano da Conceição se tornou farmacêutico e professor, chegando ao cargo de diretor do grupo escolar Dr. Esteves da Silva. "Conheci-o já velho e enfermo. Foi por uma manhã do mês de Agosto de 1916, quando dirigindo-me à esta cidade a fim de assumir o exercício do cargo de promotor público da comarca, encontramo-nos a bordo de um pequenino navio costeiro. Vinha ele de sujeitar-se à melindrosa intervenção cirúrgica, na Capital, onde havia permanecido por vários meses. Ao pisarmos as areias brancas de nossas praias, tive ensejo de notar o grau de estima que os ubatubenses lhe devotavam, pelo elevado número de pessoas que compareciam ao seu desembarque no porto da Prainha. Desde esse dia não  mais nos separamos, porque o cel. Luis Domiciano era como que o oráculo da cidade, cujas palavras eram por todos acatadas, cujos conselhos eram por todos ouvidos.

     Aos seus atos de benemerência, direi apenas que, por muitas vezes era ele encontrado, em altas horas da noite, afrontando as ventanias, para, de lanterna em punho, apoiado em uma bengala, socorrer a algum enfermo nos mais distantes arrabaldes da cidade,  - ele, que bem o sabia, estarem próximos os seus dias.

     Aposentado, mantinha sua modesta farmácia, quase que exclusivamente destinada aos pobres. Mal podendo comunicar-se pela palavra falada, servia-se de uma pequena lousa, em que escrevia o que queria. E porque não o amedrontasse a lembrança da morte, - todas as noites reunia os amigos em sua residência, distraindo-se ao lado dos jovens que rodopiavam pela sala, ao som da música, - hábito que conseguiu manter até a véspera de seu falecimento, fosse para iludir-se ou para disfarçar a tristeza íntima que envolvia o seu espírito".

   Interessante mesmo é o final do texto:

   "E se algum dia, alguém perguntar-lhe quem foi o coronel Domiciano, poderão vocês, - crianças de Ubatuba - responder com firmeza:

   - Não tivemos a felicidade de conhecê-lo. Mas, de um peregrino que por aqui passou, soubemos ter sido um Ubatubense Ilustre, e, sobretudo, - um justo e um bom".

      Enfim, o fim! Ainda não encontrei nada se referindo à atuação política de Coronel Domiciano, mas sabemos que, quem tinha título assim, da nobiliarquia republicana, representava uma força politica importante. Quem sabe alguém se interesse em pesquisar, em ir muito além deste resumido texto que aqui deixo. Quem sabe ?                                  

AS RUAS DA CIDADE (IV)

 

Ilustração no livro de Hans Staden (Arquivo JRS)

              Desde 1937, a rua Formosa, no centro de Ubatuba, passou a ser chamada de Hans Staden, para homenagear o artilheiro alemão capturado pelos tupinambás e que permaneceu como prisioneiro em nosso território por cerca de dez meses, em 1554. De volta à sua terra, na Alemanha, escreveu dois livros contando do Brasil, da experiência junto aos nativos.  Publicados em 1557, estão entre as primeiras obras que descrevem hábitos de seus habitantes e outros seres do continente americano. Tudo leva a crer que não foi em terras do nosso atual município de Ubatuba que se localizava a aldeia onde permaneceu por quase todo o tempo, mas sim perto de uma ilha. Uma xilogravura que ilustra sua obra mostra Ipaú Guaçu como referência geográfica (Ilha Grande). Ou seja, a aldeia estava no território fluminense, entre Paraty e Angra dos Reis. Só que naquele tempo não tinha essas divisas que hoje aceitamos.

   

Ilustração no livro de Hans Staden (Arquivo JRS)

     

       Enfim...nós temos a nossa rua Hans Staden! Quem escolheu as mudanças dos nomes de algumas delas foi um grupo de notáveis do Instituto Histórico e Geográfico de São Paulo. Está registrado na obra Terceiro Centenário de Ubatuba, publicado no ano de 1938:

  

    Constituindo, entre as muitas finalidades do Instituto Histórico e Geográfico, dever precípuo a comemoração de todos os fatos grandiosos da nossa história, evidentemente não poderia passar a data de 28 de outubro de 1937 - 3º centenário da fundação de Ubatuba - sem que se fizesse notar, de forma remarcada, a ação desta entidade.

    Assim, já em julho deste ano foi, em sessão ordinária, alvitrado que o Instituto tomasse a si o encargo de memorar o feito magnífico da paz de Iperoig, onde se destacou a figura de José de Anchieta, cognominado "Apóstolo de S. Paulo".

        Após ter conhecimento de tudo isso, me pergunto acerca da razão de puxar a fama de Hans Staden para o nosso município? Acho que foi porque ele pisou neste chão no seu tempo de sofrimento. É merecido alguém que produziu detalhada documentação da nossa terra ser lembrado como nome de rua. Porém, mais importante é conhecer os seus escritos. Hora de ler mais, gente!

MOMENTO LITERÁRIO

 

Fazendo balaios (Arquivo JRS)

  

      Mais um Momento Literário dentre tantos outros que vivemos e ainda esperamos viver enquanto houver vida.  Tudo começou de forma gratuita, na família, com as histórias narradas por nossa mãe, por nosso pai. Quem não viveu aqueles momentos noturnos, quando a imaginação corria solta ouvindo as aventuras, os medos e as alegrias que nos introduziam no sono e nos sonhos? Tudo era gratuito! Que viagem! Quantas viagens!? Nem um tostão se gastava. "Os tempos são outros", ouço repetidamente. E daí? As coisas podem se modificar, evoluir ou regredir, mas as pessoas são as mesmas, permanecem na mesma espécie sapiens!

     O derradeiro tema, por sugestão de tanta gente boa, foi em torno de lendas, um dos gêneros literários que gostamos muito. Na verdade, muitas dos nossos primeiros encantamentos literários provém de lendas. Mas de onde vem esta palavra? Por isso parti da etimologia, da origem do termo.

    Lenda deriva do latim, a raiz da nossa língua portuguesa e de outras mais. Legenda deu  origem à palavra lenda. Significa, literalmente, "a serem lidos", de legere "ler". Era hábito nos mosteiros, sobretudo durante as refeições, alguém ficar lendo, de um púlpito, aos demais. Eram narrativas sobre as vidas dos mártires, dos santos, dos momentos significativos à vida da Igreja Católica. Esse conjunto de histórias se agruparam no livro de Jacopo de Varazze, Legenda Áurea, do século XIII. São mais de mil páginas a cultivar um desejo pelo maravilhoso, pelo paraíso prometido. Encurtando a prosa: de legenda vem lenda.

Livro nosso (Arquivo JRS)

   Quem nunca ouviu uma lenda? Elas fazem parte do repertório de histórias populares de uma determinada sociedade; são repassadas oralmente pelas gerações; também servem de base na evolução do processo civilizatório, querem passar uma moral, um preceito, uma advertência etc. Por exemplo, quando vovó nos contava a lenda da Gruta que chora, estava reforçando a ação do padre que livrara a comunidade da serpente, do dragão que apavorava aquela gente. Seria legenda caso estivéssemos na Idade Média, a ser lida; agora se vestia de lenda contada por nossos saudosos entes queridos.

   Assim como quase tudo que ouvimos e lemos, podemos notar nas lendas resquícios de narrativas mais antigas, dos primórdios. Muitas vezes ainda são preservados até mesmos os nomes antigos, de tempos que nem se sabe, de fronteiras além da Ameríndia. Ou seja, se vestem com novas roupagens, mas continuam sendo essenciais a uma espécie que permanece: a nossa, sapiens.

  As lendas são construções coletivas que seguem ganhando novos significados conforme a comunidade vai passando por transformações. Ao ouvir uma lenda, logo quero saber a razão dela. Porém, me encanta mesmo é imaginar a trajetória feita por ela e me emocionar pelo conjunto. Aquelas que ficaram no papel, quando alguém quer jogar fora, eu as transformo em balaios, um saber caiçara aprendido enquanto ouvia histórias. 

  Gratidão ao pessoal que participou de mais um Momento Literário. 

Em tempo: mitômano é o hábito patológico de mentir. Ou seja, é doença de quem não consegue viver sem mentir. 

  

  

AS RUAS DA CIDADE (III)

 

Capa do livro de Hans Staden (Arquivo JRS - Edusp, 1974)

          Agora falarei de uma rua da nossa cidade que se relaciona com os povos originários deste lugar (Ubatuba), com as pessoas que viviam neste território: os tupinambás.

Detalhe do mapa das ruas (Arquivo internet)

         A rua Cunhambebe, outrora Indayá, onde seria a estação ferroviária no final do século XIX, é longa, cruza a cidade de ponta a ponta; digna do bravo guerreiro Tupinambá que enfrentou os portugueses e seus aliados em meados do século XVI. Os estudos recentes defendem que Cunhambebe, cujo nome parece estar se referindo ao ser feminino (cunhã: mulher. Varnhagen explica o nome como "o voar da mulher"), era um cacique temido por sua bravura, cuja aldeia se localizava onde hoje é território fluminense (Paraty). Foi um grande líder da Confederação dos Tamoios. Dizem que morreu de peste logo depois da chegada dos franceses no Rio de Janeiro.  A seguir, no livro de Hans Staden, há uma referência interessante:

       Alguns dias depois, conduziram-me a uma outra aldeia, que chamavam Arirabe, ao chefe Cunhambebe. Este era o mais nobre dentre todos os chefes. Em sua morada haviam-se reunido ainda alguns outros e à sua maneira tinham preparado uma grande festa. Queriam também ver-me, por isso ordenou Cunhambebe que fosse eu trazido para lá naquele dia. Quando vinha me aproximando das choças, ouvi um grande alarido; cantavam e tocavam em seus instrumentos de sopro. Diante das choças estavam espetadas cerca de quinze cabeças sobre postes. Eram cabeças de maracajás, seus inimigos, e que eles haviam devorados.

               Conforme já foi escrito, houve ao menos dois chefes com esse nome.    O segundo, me parece, estava em Iperoig, foi amigo do padre Anchieta, que o descreveu na sua carta de janeiro de 1565, inserta no vol.III, das Cartas jesuíticas, publicada pela Academia Brasileira (Rio de Janeiro, 1933, página 196 e seguintes). Agora fiquei em dúvida sobre qual dos dois Cunhambebes a nossa cidade homenageia: o do local, onde foi fundada Ubatuba, aparentemente amistoso, ou o temido guerreiro?

Em tempo: o meu amigo Silvio Fonseca, do blog ubatubense.blogspot.com, mora no final da Cunhambebe, numa travessa depois da rua Liberdade. Muita gente boa mora por ali!

AS RUAS DA CIDADE (II)

 

Siga a seta (Arquivo JRS)

   

      Eu acho importante conhecer um pouco mais das ruas da nossa cidade, das razões de seus nomes. Hoje me deterei na rua Gastão Madeira, onde está a moradia do Tio Nelson, falecido recentemente. No começo da década de 1970 ele comprou um lote na terceira quadra;  ficava na metade da distância, entre a rua Thomaz Galhardo e o aeroporto. Era tudo mato, pés de ubás em fartura, bambuzal ali perto, rua cheia de lama etc. Ximinguinho e outros viviam por ali caçando rãs. A localização servia de referência para nós da família. Era a rua do Tio Nelson! Mais gente estimada por nós vivia naquela rua: João Barreto e Maria, Belinho, Rochinha, Aládio, Juventino e Clície, Paulão e Maria, Claudete etc. A maioria das pessoas a chamavam de rua da Delegacia. Deixemos isso tudo para lá e vamos ao Gastão Madeira.

     

Gastão Madeira (Imagem da internet)

    Gastão Madeira nasceu em Ubatuba no dia 20/06/1869 e morreu em 04/08/1942. na cidade de São Paulo. Filho de Maria Angélica de Galhardo Madeira (irmã de Thomaz Galhardo) e Dr. Joaquim Lázaro Madeira. Passou a infância na cidade de São Luiz do Paraitinga e em outras cidades da região. Aos 12 anos, na capital paulista, já se dedicava às pesquisas. Segundo escreveu Lita Chastan, em 1890 ele requer e obtém  patentes de invenções, realiza conferências e faz demonstração de voos em pequenos aparelhos. Em 1892, publica no "Correio Paulistano" um estudo completo e fartamente ilustrado de seus trabalhos, concluindo as suas investigações sobre  "o princípio do voo dos pássaros".  Se forma e trabalha um tempo como advogado. Porém, não consegue sufocar a sua natureza de inventor. Parte para experiências com aparelhos maiores (planador, dirigível e aeroplano) e, em 1914, com 45 anos, embarca para a França em viagem de estudos. Regressa ao Brasil em 1917. É reconhecido como pioneiro da aviação mundial, figurando ao lado de Bartolomeu de Gusmão (o padre voador) e Santos Dumont. Não é à toa que, além da rua,  o aeroporto da cidade também traga este nome: Gastão Madeira.

     Há alguns anos, a neta de Gastão Madeira esteve em nossa cidade lançando um livro  em torno da vida do avô. Dizia que ele costumava se apresentar assim: "Sou de Ubatuba. Um caiçara que deu certo". Em outra ocasião refletiremos em torno desta frase.