TERRA, MISÉRIA E PÓ

O saudoso mestre Bernardino do Pulso na puxada de rede

Analisando um período que eu conheço, posso afirmar que entendo melhor a nossa parte, enquanto caiçaras, na engrenagem capitalista da sociedade moderna.

                A participação/inclusão do universo caiçara como base de enriquecimento aos outros, aos “de fora”, se deu graças às nossas praias, aos nossos recursos naturais e à situação de penúria. Me recordo de ter lido mais ou menos isto, numa recomendação de Washington Luiz, no primeiro quartel do século passado, quando estava como governador do Estado. Na ocasião ele visitava o Litoral Norte: “É melhor que os moradores dessas paragens subam para o planalto. Lá tem emprego e boas condições de se viver. Basta ver a quantidade de nordestinos que chegam diariamente ali. É sinal que lá tem condições de sobrevivência para todos que forem chegando. Vendo a situação precária de vocês, acho que a melhor solução é o pessoal deste litoral fazer o mesmo”. Foi uma recomendação oficial para que os nossos antepassados migrassem, se afastassem do mar. Bonito governante!

                É lógico que as belezas naturais, na ótica da exploração de mercados, deveria receber outra atenção. Decorreu disso a vinda das estradas (1930, 1950, 1970), dos turistas e dos especuladores imobiliários. Pronto! As terras caiçaras, partindo das áreas de jundus, foram “negociadas”! Era como se dissesse aos  pescadores-roceiros, distantes há séculos dos ideais capitalistas: “Seus problemas estão resolvidos”. Ora, bem sabemos que aí é que eles começaram. Afinal, era um plano de exploração bem planejado, com vilões dos mais pomposos nomes, “seus doutores” etc. Nisso, alguns filhos da terra, com uma cobiça mais aguçada, foram devidamente aliciados ao ponto de “venderem a própria mãe” para fazer um “pé de meia”. É por isso que em quase todas as famílias se escuta uma história escabrosa (de irmão traidor, de tio enganador, de marido oportunista etc.). No fundo, no fundo...estava o desejo de uma vida mais folgada, que não precisasse suar diariamente para conseguir o seu sustento. Havia também o desejo de dominar e de lucrar a partir da dominação do outro.

                Ah! O maldito trabalho! É forte isto? Esqueceu o velho princípio bíblico: o trabalho como maldição pelo pecado de Adão? Foi nisto que deu comer e gostar da fruta ofertada pela Eva.

                Enfim, não tem como desconectar a nossa história da história dos modos de produção. Nisto estava certo o velho Marx! Quando os meus pais nasceram prevalecia um modelo de trocas, de trabalhos coletivos, de terrenos com divisas cantadas: “A minha terra vai daqui até o lugar onde tem um boi pastando”. Vovô Estevan vivia repetindo que “O dinheiro era custoso, mas o de comê tinha em fartura”. No meu tempo, quando os primeiros loteamentos já nasciam nas principais praias, às margens da rodovia, o caiçara ainda pescava e plantava, mas a juventude ansiava por “um emprego fichado”, que garantisse direitos trabalhistas, previdência social “INPS” etc. Na falta disso, a venda de posses, de partes da terra secularmente ocupada para a lavoura, eram negociadas para se ter uma situação de alívio. Assim compravam um fogão a gás, um armário “cristaleira”, uma panela de pressão, uma televisão, um rádio novo etc. Os mais ousados até adquiriam um carro “de causar inveja”. Quanta ilusão! Iam-se os bens e as terras que antes garantiam a subsistência básica.

                A terra virou moeda de troca. Não precisou muito esforço para convencer muitos caiçaras de que “um dinheiro pela posse” resolveria seus problemas, seus pesares. Além disso, surgiram os grileiros, os especuladores que projetavam os seus lucros imobiliários. Certamente pensavam: “Um lugar bonito desse não é para pobre”.  Hoje estamos nisto: o caiçara é apenas dono de sua força de trabalho. A sociedade é isto: exige trabalho e paga o suficiente para a sobrevivência. Da farinha de mandioca agora só restou a farinha. O nóinha, filho de um caiçara “das bandas do norte”, guarda noturno num condomínio, grita pelas ruas próximas de minha casa: “O pó é a solução”. E ainda me pergunta: “Você não acha, teacher?”