O BOI COSÉ

 

Primeiro loteamento na Lagoinha - Arquivo Ubatubense

Ruinas da Lagoinha - Arquivo Fundart

Bois na praia - Arquivo internet

   Seo Porfírio, nascido e criado na praia da Lagoinha, neto (ou bisneto?) “de escrava fugitiva do fazendeiro da Caçandoca”, contava muitas histórias, sobretudo depois que teve a perna amputada e passou a ficar mais tempo na cadeira de rodas, morando com o filho Juventino, na rua Gastão Madeira, no centro da cidade. Eu, sempre que surgia uma oportunidade, me detinha e sentava na calçada para ouvi-lo. Hoje, o principal desta crônica é o boi Cosé. Pelo que me foi contado, era muito estimado este animal. Tentarei ser fiel ao máximo à narrativa desse descendente da guerreira Gertrudes.

 

   Quando eu nasci quase tudo ali era mato, com quase nada de casa. Só havia caminho pelo jundu porque na maré cheia não se podia passar pela areia da praia. As poucas roças ocupavam os morros porque o resto era areia quente ou alagados de taboas e caxetas. As ruínas já estavam há muito tempo abandonadas de tudo. Mais tarde tentaram plantar bananeiras, vender frutas para os ingleses, mas veio o tempo da guerra e tudo foi largado. Aí trouxeram gado, poucas cabeças. Produziam leite, faziam queijo, matavam de vez em quando para negociar carne. Quase ninguém comprava porque não havia dinheiro. Com o tempo os animais foram envelhecendo, ficando largados, sem rumo. Poucos foram levados para outro lugar. O resto morrreu de velhice. Andavam por onde queriam, entravam no mar, se banhavam na barra, comiam capim do jundu... Cagavam onde batia a vontade. De vez em quando a criançada atentada montava num deles e saia se sacolejando. Não tinha nenhum animal bravo. Um deles, todo preto, o Cosé, adquiriu um costume engraçado: se aproximava quando percebia que alguém se preparava para sair mar afora, parecia querer ir junto na canoa. Acompanhava com os olhos até a pessoa desaparecer no mar. Se alguém fosse remando até a Maranduba, na rota paralela à praia, Cosé seguia o rumo caminhando na água salgado, com ondas quebrando nas canelas. E ia mesmo! Chegava lá junto com a embarcação! Só voltava de lá quando o remador fazia o mesmo.

    Cosé morreu de velho, foi enterrado defronte ao ilhote do Pontal. Ali, onde mais tarde apareceu uma área de acampamento para veranistas. Deve existir ainda hoje uma árvore grande naquele lugar. Para nós era a Figueira do Cosé.

 

Notas: 1- O caisão da ponta Grossa, em Ubatuba, foi construído para servir de porto na região e estimular a bananicultura emergente na primeira metade do século XX.  A Segunda Guerra Mundial a fez submergir prematuramente neste município.

            2- A área para acampar, onde estava a Figueira do Cosé, abrigou anos depois da abertura da rodovia entre Ubatuba e Caraguatatuba, o Camping Club do Brasil (CCB).

 

  

JANGUINHO E SANTANA

 

Rancho dos pescadores - Arquivo JRS

 

   - Era feriado, dia de festa. O lagamar, desde a barra até o porto da nossa capela, estava tomado de gente. Era um mundaréu só. Um foguetório traduzia a alegria geral e a curiosidade do nosso povo. Era a visita do presidente da república, do nosso presidente que, depois de passar pela ilha Anchieta, veio até a cidade. O navio dele ficou fundeado bem lá fora.

   - Faz tempo isso, Janguinho?

   - Ah, faz muito tempo! Antes do tempo do presidente Getúlio Vargas, eu era bem novo ainda. Depois disso, que eu me lembre, festança maior só em 1948 quando o Guisard, inaugurou a luz na cidade. O prefeito daquele tempo era o doutor Alberto. Até o bispo de Taubaté, Dom Idílio, veio para prestigiar o evento.

 

   A prosa acima aconteceu no começo da década de 1980, quando eu já morava no bairro da Estufa II. A praia do Itaguá era o nosso principal ponto de encontro. Aos domingos, era comum ver todo mundo por ali aproveitando bem o mar e a areia. Tudo era limpo!  Na ocasião acontecia uma corrida de canoa marcando os festejos da capela do Itaguá. O professor Joaquim Lauro era o grande incentivador dos festejos. Eu, claro, aproveitava para ouvir histórias dos mais velhos. O casal Janguinho e Santana (a parteira da comunidade) estava na vez: um ajudava o outro nos detalhes da narrativa. Quando eu ouvi o nome do bispo, entendi porque algumas crianças caiçaras receberam o nome de Idílio. Ao menos dois me aparecem na mente: um no Perequê-mirim e outro no Sapê. Dar nomes aos filhos se guiando pelo santo do dia no calendário, assim como homenagear recém-nascidos com nome de autoridades eclesiásticas, fazia parte da religiosidade católica caiçara.

    Pois é! Bem mais tarde eu encontrei uma imagem da época onde o citado bispo oficializava a missa solene recordada pelo saudoso casal do Itaguá. Era no Cruzeiro, na avenida Iperoig. Havia mesmo uma multidão!

Nota: a inauguração da energia elétrica em Ubatuba, no ano de 1948, se deu pelo esforço da Companhia Taubaté Industrial (CTI), do Félix Guisard, dono do Casarão na época. Porém, a cidade cresceu e foi preciso que a companhia estadual de energia (CESP) estendesse uma rede mais potente via serra de Caraguatatuba, na década de 1960. Eu, bem criança, na praia do Sapê, me recordo de homens e máquinas estendendo fios e postes sobre as picadas abertas nas matas. Como eu tinha medo!

A FOME TEM PRESSA

 

Arco-íris no crepúsculo - Arquivo JRS 

     Tudo o que conseguimos e somos é resultado, para citar o cientista Sidarta Ribeiro, de “sonho noturno ou devaneio diurno”.

     A existência da breve existência da sociedade humana na Terra, nessa teoria, nessa dinâmica noturna e diurna, se deu – e segue! – cavando caminhos (criação de ferramentas, desenvolvimento da comunicação, invenção de máquinas, organização de instituições e leis etc.). Se detendo no contexto mais atual, no mais de meio século que eu me entendo por gente, posso afirmar que são as narrativas que resultam em modelos sociais mais egoístas ou mais solidárias; mais injustas e com pouquíssimos privilegiados ou mais justas e mais fraternas, que garantam felicidade ampliada à humanidade.

   Eu penso que a nossa vida pode ser relacionada a uma viagem variável conforme os contextos, as condições: quando criança arriscamos passos sem pensar, quando a idade vai pesando medimos as nossas possibilidades, os nossos limites para até mesmo uma simples caminhada. Tememos ficar pelo caminho devido uma lesão ou mesmo por fraqueza natural nos músculos e órgãos.

   Comparando a nossa vivência a um deslocamento, a uma viagem de ônibus, por exemplo, pode ser que o veículo enguice na estrada, sendo inevitável o nosso desembarque, a tomar outra condução, seguir um trajeto alternativo para chegar ao destino almejado. Pode ser que sejamos levados a rever/refazer o projeto, o plano do início. Pode ser! Tal como é possível de acontecer numa viagem, passageiros podem ficar pelo caminho, decidir por um atalho, dar uma volta maior, escolher ou descartar companhias etc. Mediante os imprevistos alguém pode dizer: “Posso demorar, mas hei de chegar lá, não vou desistir”. Também pode acontecer de alguém desistir, se arrepender da jornada: “Desisto porque acho que não vou conseguir”.

   A nossa viagem nesta humanidade continua se sustentando nos fracassos e sucessos. Tem momentos da esperança estar mais forte, mas há instantes de esmorecimentos. O cientista brasiliense acima citado nos ajuda com uma passagem do seu livro O oráculo da noite:

   A expansão gradual da capacidade de contar histórias e viajar mentalmente no tempo foi o combustível da explosão cultural humana nos últimos milênios [...] O fato é, que em algum momento da nossa história recente, começamos a ser capazes de formular narrativas de futuro com base no passado.

  Portanto, se no passado tivemos exemplos cruéis de sociedades, por que repeti-los?  Se determinados perfis políticos tendem brigar por um modelo excludente, perverso, por que elegê-los para nos representar? Qual a nossa atitude ao estar convicto de que “a impunidade torna os maus ainda piores”, conforme escreveu Platão há dois milênios e meio? Ainda bem que os bons são a maioria!

   Betinho, que dizia que a fome tem pressa, numa mensagem ao seu saudoso irmão Henfil escreveu isto: “Você vai torcer aí do Céu e nós vamos votar aqui na Terra para ver se a democracia funciona para melhorar a vida de nossa gente”. Eu quero que a minha parte na viagem seja feliz e alimente positivamente a esperança da nossa gente: esta é a minha espiritualidade. Amém nós todos!

EU NASCI NO SAPÊ

 

Tio Antônio do Prado - Arquivo Marcos

Maranduba e loteamento - Arquivo Ubatuba

    Lendo um texto e vendo imagens postadas pelo primo Marcos, descendente do tio Basílio, da praia do Pulso, chão que também viu nascer vovó Martinha no começo do século passado, senti uma vontade de escrever em torno de algumas lembranças que tenho da praia do Sapê, onde eu e mais irmãos nascemos pelas mãos dessa mesma vó, a parteira da região na época.

   A nossa casa, vizinha do Andrelino e Jorgina, do outro lado do areião da tia Rita Carlota, em cuja casa eram ministradas aulas para as meninas, era bem simples, como todas daquele tempo. Outros vizinhos mais próximos: tia Livina, Nié, Zé Balio e Deolindo. Um pouco mais longe moravam João Paulo, tio Totô, Dioclécio, Tonico, João Firmino, tio Chico, Jonas, Paulo e Tião Plácido. Meu pai foi o construtor da nossa primeira moradia, contando com ajuda do João Oliveira e outros parentes. Nela nós nascemos e passamos alguns anos da infância, mas mamãe, que se engraçou com papai enquanto trabalhava no Hotel Picaré, na barra do rio Maranduba, sentia a necessidade de estar perto dos pais, moradores na praia da Fortaleza. A solução foi vender a propriedade e se mudar. Quem comprou? O tio Antônio do Prado, da tia Santa. A nossa primeira casa se tornou o lar deles. Assim deixamos o chão do Sapê, onde moravam nossos avós (Estevan e Martinha). Não me recordo do preço, mas sei que  por alguns meses meu pai se deslocava da Fortaleza até o Sapê para receber uma quantia nas notas promissórias. Era o tio Ângelo, cuja venda no Largo do Sapê competia com o armazém do João Pimenta, quem efetuava o pagamento pelo concunhado. No  morro da Fortaleza foi construída a nossa segunda moradia. Lá do alto, entre roçados, avistávamos o grande mar, as ilhas e as praias mais próximas. Foi onde nasceu o mano Clóvis.

     Naquele tempo, meados de 1960, já estava consolidado o primeiro loteamento na praia da Maranduba. Meu pai se referia a um tal de Nagib como responsável no empreendimento. O rio todo sinuoso, com um farto manguezal onde meu povo caçava guenzo e outros seres para comer, foi tornado reto a fim de mais lotes surgirem. Posso dizer que ali se formaram os primeiros pedreiros, os construtores caiçaras. Hoje tudo está tomado pelas edificações, sobretudo aquelas destinadas aos turistas. A região, sem rede de esgoto, resulta em grande parte da sujeira rompendo fossas, seguindo para o rio e o mar. Sem dúvida nenhuma que a feiura e os crimes ambientais imperam!  Afirmei à amiga Carolina, preste a lançar um livro mostrando anciãos caiçaras seguindo mantendo práticas artesanais, que a abertura das rodovias (Ubatuba-Taubaté, Ubatuba-Caraguatatuba e Ubatuba-Paraty) foram as responsáveis pelas enormes mudanças na cultura local, no modo de vida dos caiçaras. Antes disso, para conseguir melhores condições de sobrevivência, meu povo se dirigia à Baixada Santista com o objetivo de ser contratado para trabalhar no porto ou nos bananais. Éramos migrantes lá - a nossa Meca! - tal com segue sendo a nossa Ubatuba para os mineiros, nordestinos e outros em tempos mais atuais.

PEIXES BOBOS

 

Beira de rodovia - Arquivo JRS 

   Tempos desses, estando no ponto do ônibus, no Saco da Ribeira, escutei o seguinte diálogo entre dois trabalhadores. Estavam indo para casa depois de um dia na labuta:

       - Disseram que aquele lago, onde puseram peixes bobos, desses que nem sei se alguém come, serviria para verificar a pureza da água depois de tratada. Foi esta a afirmativa do engenheiro.

     - Pois é, foi assim mesmo. Se os peixes não morressem, era sinal que a obra, de apartamentos caríssimos bem dizer em cima da praia, não estaria prejudicando o entorno e o mar, fim do destino do esgoto tratado.

     - E o que aconteceu depois de receber a tal água tratada? Tudo morreu, a superfície ficou assim de peixes mortos ou estrebuchando. Não deu certo a experiência do lago.

    - Então...o tal tratamento não deu certo, né? E vai ficar assim mesmo. Que se dane o mar.

 

    Noutra ocasião, viajando por aí, apreciando paisagens, notei que beiradas de estradas estavam com mato amarelado, tipo queimado. O amigo Francisco explicou: “É veneno borrifado por empresas terceirizadas na preservação da rodovia. Fazendo isso, elas diminuem os custos com contratação de funcionários, mas cometem crime ambiental. Afinal, o veneno borrifado se dispersa com vento, contamina o solo, envenena grãos e folhas que os pássaros e demais animais comem. Caso haja alguma árvore frutífera (goiabeira, pitangueira, laranjeira...), também os seres humanos podem ser afetados, contrair doenças”. Portanto, concluo eu:

     Ao ver esses vestígios em suas andanças, se manifeste contra, denuncie quem está praticando tal absurdo, cobre das autoridades sanitárias alguma atitude desse avacalhamento na prestação de serviços públicos. Não esqueça: desde o ínfimo ser até o homo sapiens existe uma interdependência vital. Pensar nesta perspectiva pode ser o início de uma transformação fundamental na existência, na sobrevivência neste planeta. Não eram “peixes bobos” que foram mortos pelo empreendimento! Quantas vidas, inclusive as nossas,  continuam sendo destratadas assim?

BANCO DA PRAÇA (II)

 

    

     Quando avisto um espaço religioso, inclusive aqueles mais perseguidos pela ignorância/intolerância de tanta gente, reflito sobre o significado do mundo superior, do Reino Divino. Para Jesus, figura de proa da religiosidade caiçara, o Reino se compara a um imenso banquete. Portanto, ele é sinônimo de justiça plena porque todo mundo deveria estar ao redor da mesa.

   É em torno de uma mesa que se entabulam conversas e relações são aprofundadas. Sinal do Reino é famintos serem saciados. Afinal, nessa grande mesa, nesse banquete, haverá partilha plena entre quem tem e quem vive na necessidade. Cada liderança religiosa, de qualquer credo que almeja um mundo melhor, deveria ser depositário dessa tarefa, dessa partilha. Em uma passagem do Novo Testamento (Atos 4.36-37) está grafado a respeito de um cidadão: "levita originário de Chipre, possuía um campo; ele o vendeu e trouxe o dinheiro para depô-lo aos pés dos apóstolos". A estes coube papel de líderes, naquela ocasião, de serem orientadores da partilha.

      Quando podemos comer e beber juntos, reforçamos nossas relações, decidimos os melhores caminhos para a humanidade. Não é por acaso que os que têm fome são chamados de "bem aventurados". Quando isto não está no nosso horizonte, alguma coisa está muito errada; de nada adianta frequentar os cultos, seguir os sacramentos, fazer sacrifícios etc.

      Na história, sobretudo na atualidade, como estão se comportando aqueles que se dizem "escolhidos de Deus", “sacerdotes e sacerdotisas das divindades”, "fiéis seguidores dos mandamentos"? Preferem a paz ou idolatram os que promovem as guerras? Repartem o pão ou chutam os mais necessitados? No fundo, eu me esforço por acreditar numa espiritualidade que busca o "ter tudo em comum segundo as necessidades de cada um". Deveriam estar neste rumo, remar nesta direção, as exigências das Boas Novas anunciadas pelas religiões.

BANCO DA PRAÇA (I)

 

A igreja

A praça e a igreja - Arquivo Ubatuba

       Até meados do século XIX, segundo o cronista histórico Washington de Oliveira, o Filhinho, não havia em Ubatuba nenhum templo ou associação religiosa evangélica. Foi em 1868 que chegaram às mãos do português José Joaquim Fernandes de Lima, guarda-livros de várias firmas comerciais e depois comerciante estabelecido por conta própria, os primeiros folhetos evangélicos, contendo sermões do Reverendo Ryle, um influente líder anglicano inglês. Esse  cidadão lusitano, portanto, foi o precursor do protestantismo na referida cidade litorânea. Na sua casa - que ainda existe! -, agora como ponto comercial depois de muitas reformas, situada na esquina defronte ao Cruzeiro (Avenida Iperoig com a rua Condessa de Vimeiro), em 1877 aconteceu a primeira pregação feita pelo confrade Cândido Joaquim de Mesquita. Em 28 de novembro, o Reverendíssimo Antônio Trajano, a convite dos fiéis locais, foi quem inaugurou a Igreja Presbiteriana.

    Conta-se que José Joaquim Fernandes, que está na base dos presbiterianos em Ubatuba, enamorou-se de uma jovem católica, cujo casamento, por imposição da família desta, só se realizaria se ele renunciasse à nova religião e recebesse sua pretendida esposa aos pés do altar, com todos os sacramentos da fé católica. O amor venceu. No sábado aprazado, com grande manifestação de júbilo por parte da grei católica, José de Lima e Maria receberam-se em matrimônio pela Lei de Deus, na Igreja Matriz local. O amor venceu, é verdade, mas...por pouco tempo. No dia seguinte, domingo, o venturoso par caminhou de mãos dadas para a Igreja Presbiteriana, na qual ambos se integraram, convictos, e da qual nunca mais se separaram.     Na verdade, o amor deles estava acima de qualquer denominação religiosa, onde essa ou aquela outra não poderia resultar em separação.

    Eu pensava tudo isso enquanto repousava num banco olhando a Igreja Presbiteriana, bem perto da cadeia velha, hoje Museu Washington de Oliveira. Daí lembrei de uma colega de ginásio, cujo pai era pastor presbiteriano na década de 1970. Também me recordei do casamento do Sérgio Coelho e Fátima naquele templo de tantas histórias. Serginho, o primeiro filho deles, foi-me dado como afilhado. Quanta honra, minha gente!