AS PRIMEIRAS MADRES EM UBATUBA

Neide, Ângela e Juventina (?) durante uma feira de artes promovidas pela A.L.A., em 1976. (Arquivo Neide)

               No ano de 1969 eu conheci algumas das Cônegas de Santo Agostinho. Eram as irmãs da A.L.A. (Assistência ao Litoral de Anchieta), religiosas que se dedicaram aos mais pobres em vários pontos do litoral (Apiaí, Guarujá, Cubatão, Ubatuba...). Na verdade, desde 1957, elas encararam a missão em Ubatuba. A referência, o colégio delas, a “Casa das Irmãs”, a A.L.A. propriamente designada era uma edificação na Rua Gastão Madeira, onde hoje estão algumas secretarias da Prefeitura e a Escola “Olga Gil”, bem no centro da cidade. Nesses prédios que você ainda pode apreciar, pois estão servindo à coletividade, são públicos, muitas jovens caiçaras aprenderam lições de civilidade, de enfermagem, de artes etc. A este respeito escreveu uma das protagonistas deste grupo religioso:

               Em janeiro de 1957, duas irmãs foram em audiência ao Governador do Estado de São Paulo, Dr. Jânio da Silva Quadros [...] Ao citarem Ubatuba, onde estavam se instalando, ele se mostrou muito interessado. Por quê?     É que, naqueles dias, notícias de jornal diziam que o Governador havia “dado as costas para o litoral”. Isso foi o bastante para que, com seu conhecido temperamento impulsivo e oportunista, ele se aproveitasse para ligar a obra educativa delas  ao seu governo. Assim estaria respondendo às críticas dos jornais.

               Então propôs a doação de um terreno no município para que a obra fosse em frente. E ali mesmo, diante delas, ligou para o Prefeito de Ubatuba, ordenando-lhe que doasse um terreno à Assistência ao Litoral de Anchieta, a A.L.A., dentro de curto prazo, pois isso seria muito benéfico para a cidade.

               Mas o terreno destinado pelo Prefeito era uma várzea, usada como campo de futebol pela população local, “praça de esportes”. [...] Essa doação foi aprovada pela Câmara Municipal em 21/11/1957 por unanimidade. [...] Em agosto do ano seguinte elas voltam ao Palácio com plantas do novo prédio elaboradas. A construção, tendo passada pela Secretaria da Viação, foi avaliada em cinco milhões. O Governo ficou de estudar a possibilidade de uma ajuda financeira para esse fim. Contudo a A.L.A. nada obteve nesse sentido e a entidade mantenedora arcou com as despesas da construção.

               Além disso, o terreno doado tornou-se um pesadelo por apresentar infiltrações provenientes do lençol freático. Pois havia um córrego subterrâneo nesse local, que além de acarretar um custo muito elevado nas fundações  do prédio, ocasionou posteriormente muitos problemas. 

NOVO UBATUBA HOTEL

               

O novo hotel, onde hoje é o Bardolino (Arquivo Ubatuba Antiga)

Onde hoje é o "Calçadão", avistando o Hotel Fellipe (Arquivo Ubatuba Antiga)

           Sempre é pouco falar mais um pouco de Idalina Graça, a primeira caiçara a escrever a respeito de Ubatuba. Agora, recorrendo ao seu teu texto em TERRA TAMOIA, vamos entender a mudança de endereço de seu hotel. Lembramos que, em meados do século XX, Ubatuba, além do Hotel Ubatuba, tinha o Hotel Fellipe como principal concorrente, na Rua Dona Maria Alves, defronte ao supermercado Paulista atual.

               Iríamos mudar para a nossa nova casa, que seria um hotel em miniatura comparado ao grande sobradão que íamos deixar. A nova residência era em frente à Praça de Nossa Senhora de Iperoig. O juiz de nossa cidade nos mandara desocupar o velho casarão, pois, na sua opinião, o prédio estava prestes a ruir. Foi com pesar que me mudei, embora a nova casa fosse prova de meu trabalho conjugado aos esforços do meu marido, que possuía de sobra o senso de economia, qualidade muito apreciada por mim, que não sabia, nem sei cultivá-la.

               Trabalhamos o dia todo: Albino, eu, tia Rita e mais um rapaz que viera para nos ajudar. Não tive tempo de refletir o que estava se passando em mim. Mas, quando meu marido, feliz da vida, retirou a chave da porta do sobradão, não suportei mais e, abraçando-o, desabafei toda a mágoa que sentia, em fortes soluços.

               - Oh! Idalina! Por que você chora? Nós vamos para a nossa casa, que construímos ajudados por Deus, querida, e lá não há lugar para tristezas. Só se é porque Ubatuba está localizada unicamente no hotel, ou você escondeu algum tesouro no jardim...

               Enquanto ele falava, tia Rita sorria, e eu mais soluçava. Por fim parei e olhei, triste, para ambos, Albino e a fiel companheira de onze anos de trabalho e sacrifícios. E ali estavam os dois, sorridentes, a olhar para mim. Como fazê-los compreender a dor que eu sentia se nem eu mesma sabia o porquê dela? Enfim, um último olhar para a palmeira secular, inclinada pelas lutas constantes contra o vento; à farmácia pequenina e branca do Filhinho, mas acolhedora na grandiosidade de sua missão; um adeus à velha e maravilhosa Matriz, e, em desabalada corrida, fugindo ao abraço amigo do meu marido, procurei meu novo lar. Dois dias depois de instalados, vim a conhecer o casal Alvarenga, meu amigo até a data de hoje, que, alguns anos depois, se tornaria o proprietário daquela casa, onde instalei meu novo hotel. [Hoje é o Bardolino, um restaurante].

               No mesmo dia de nossa mudança, foi com indescritível prazer, como a compensar-me da minha tristeza, que recebi, pelo correio da tarde, a quinta carta de Monteiro Lobato.

               

A SOLITÁRIA DE IPEROIG (II)

                   

O primeiro ponto comercial de Idalina e Albino, na esquina do "Teatro" (Arquivo Ubatuba Antiga)

         Por eu sempre ter morado em bairros distantes do centro da cidade, não sou a pessoa indicada para falar de personalidades significativas na vida cultural da cidade. Por isso me aproveito dos escritos dos outros nesse detalhe. Assim, este é o prosseguimento do relato do Seo Filhinho. Algumas vezes tive a felicidade de escutar suas histórias na Praça da Matriz! Na minha adolescência também pude apreciar a amizade que unia esse farmacêutico à Idalina, quando, sentados num banco da mesma praça, onde mantinham seus pontos comerciais, conversavam tranquilamente. 

                   

               Quando o hotel esvaziava – porque raros visitantes procuravam Ubatuba naquele tempo – Idalina lia e escrevia. E escrevendo às ocultas, passava para o papel o rico manancial de sua rica imaginação.

               E quantas vezes, atravessando a praça ia à minha farmácia, que ficava em frente ao hotel, para que eu datilografasse admiráveis páginas literárias, rústicas na forma, mas de conteúdo transbordante de lirismo e poesia.

               - Estou guardando meus escritos – ela me dizia – porque um dia hei de publicá-los.

               E assim aconteceu. Willy Aureli, o sertanista desbravador dos sertões de Goiás e Mato Grosso, o brilhante jornalista paulistano, seu hóspede frequente e seu amigo íntimo e fraterno, rebuscando guloseimas nas prateleiras da cozinha, encontrou seus originais atulhando o repositório de uma lata vazia. Foi, portanto, Willy Aureli quem, burilando-as, levou suas produções às páginas dos jornais da Capital, tornando conhecida aquela que passou a ser denominada “Escritora Iletrada” – a Solitária de Iperoig.

               E nessa condição acercou-se de amigos e admiradores, literatos como ela, entre os quais, além de Willy, destacavam-se Monteiro Lobato, Virgínia Lefevre, Paulo Florençano, Evaldo Dantas, Wladimir Piza, Guisard Filho, Audálio Dantas, Urbano Pereira, Luis Ernesto Kawall, Cesídio Ambrogi, Gentil de Camargo e tantos outros, com os quais manteve estreito e cordial relacionamento.

               Mas a divulgação dos seus escritos e a honrosa plêiade de amigos conquistados não lhe deram plena satisfação. É que a esse tempo seu marido [Albino] apresentava grave infecção num dedo do pé, enfermidade cuja intervenção cirúrgica era inevitável. (...)  Passaram-se meses e Albino faleceu.

               Enviuvando sem descendentes, sentindo-se só, desprendida como sempre, doou seus poucos haveres – sua casa, seus utensílios – aos menos favorecidos, com a preocupação de fazer o bem aos pobres, fracos, desamparados e enfermos, enfim, a todos quantos necessitassem de uma mão amiga ou de uma palavra de consolação.

               Surpreendentemente, com toda essa gama de encargos e preocupações, de trabalhos e sofrimentos, Idalina ainda encontrava momentos para pensar e escrever!

               Com a ajuda de amigos dedicados, entre eles o Mecenas brasileiro, Francisco Matarazzo Sobrinho, editou seu primeiro livro – TERRA TAMOIA -, precisa obra literária, infelizmente esgotada, esperando que amigos remanescentes promovam uma nova edição.

               Posteriormente editou BOM DIA UBATUBA, e dava andamento a uma terceira obra quando a morte traiçoeira veio arrebatá-la do nosso convívio.

A SOLITÁRIA DE IPEROIG (I)

Idalina Graça (Arquivo Ubatuba Antiga)

               Pelo que eu sei, ao menos duas escola recebem o nome da Idalina Graça: uma no centro da cidade e outra no bairro do Ipiranguinha. Tenho certeza que pouca gente, inclusive professores, sabe muito pouco dessa mulher. Então, resolvi transcrever este belo texto, em duas partes, do Seo Filhinho, de 1983.

               “...Sinto-me obrigado a atender à  curiosidade daqueles que, agora, por aqui passando, querem saber quem foi a Solitária de Iperoig, a maviosa escritora do TERRA TAMOIA.

               A Solitária de Iperoig – pseudônimo de Idalina do Amaral Graça – foi, indiscutivelmente, uma das personagens mais notáveis e marcantes na vida de Ubatuba.

               Nascida em Ilhabela – quando o Litoral Norte se debatia na mais angustiosa crise de decadência  - , órfã, ainda na infância, enfrentando no seio da família sérios problemas de sobrevivência, sem meios de frequentar a escola primária, na qual não conseguiu ao menos dois anos de comparecimento, a ela só cabia seguir o exemplo dos jovens caiçaras daquele tempo: emigrar. Ir para Santos onde facilmente encontraria mercado de trabalho e, consequentemente, sorriam promessas de dias mais tranquilos, mais felizes.

               Foi assim que Idalina, em tenra idade, totalmente só, ignorante, desprotegida, abandonada ao léu, soube enfrentar a cidade grande, com todas as vicissitudes, todos os seus vícios e misérias e, com galhardia, de ânimo forte e cabeça erguida, pôs-se a lutar na esperança de atingir destino melhor.

               Enfrentou o pior. Foi empregada doméstica, Vagou de casa em casa suportando, sem meios de reação, admoestações, reprimendas e interminável série de injustiças que só acontecem aos fracos e desprotegidos.             

               Mas, no decurso dessa penosa caminhada, sempre que podia suavizava sua desdita na leitura de todo material impresso que lhe chegava às mãos, desde retalhos de jornais até compêndios que obtinha por empréstimo de raras pessoas compreensivas, das quais conseguia se aproximar.

               Foi esta a sua escola, foi assim que conseguiu acumular algum conhecimento, para que, no futuro, pudesse extravasar em rústicas palavras toda a sensibilidade que lhe transbordava da alma!

               Idalina trabalhava, sofria e sonhava!

               Certo dia o destino apresentou-lhe aquele que seria o fiel companheiro de seus dias pela vida afora, Albino Alves da Graça, igualmente caiçara, natural de Ubatuba, que também lutava por melhores dias na mesma cidade praiana [Santos].

               Casados, desambientados na trepidação da cidade grande e saudosa do bucolismo das regiões em que nasceram, vieram para Ubatuba, onde, depois de pouco tempo como comerciantes na Enseada, estabeleceram-se com pequeno e modesto hotel na cidade, no Largo da Matriz, no qual Idalina se multiplicava no desempenho de todas as tarefas, desde faxineira, arrumadeira, lavadeira, até cozinheira".

UM AGRADÁVEL TRAJETO

Imagens e textos do Roteiro turístico - 1951 

               Olá Mércio, Emília Amaral, Tam Castro, Cristina Almeida e Sueli Silvestre: bem-vindos ao coisasdecaicara!

       As imagens acima, que mostram as belezas de São Luís do Paraitinga, tinham a intenção de preparar o visitante para uma beleza maior que se descortinava no alto da serra: Ubatuba. Notar, no último parágrafo, que é descrito o trecho antigo, que passava por Catuçaba. Importante: o Roteiro Turístico é de 1951. Agora, depois de tanto tempo, não sei nem comentar da capela de N.S. do Alto. No dizer do saudoso Seo Lica, "ali era a minha terra, Zezinho. As festas lá eram bonitas demais, enchiam de gente de todo lugar. Você tem passado por lá? Viu a capela no alto do morro?". Era naquelas cercanias que o estimado professor Hércules tinha a sua casinha, onde tantas vezes me acolheu nas caminhadas pela região. Ou seja, eu enfrentava aqueles caminhos pensando sempre no abrigo amigo que me aguardava. Bons tempos! Experiências e convivências inesquecíveis!

CAMBURI DE TODOS OS TEMPOS

Na roça do Seo Genésio, há anos. (Arquivo JRS)

Casa caiçara no Camburi (Arquivo B.Santiago)

           Sempre é importante apresentar questões, fazer perguntas, rever rotas e procurar melhores caminhos.

"DO ‘TEMPO DOS ANTIGOS’ AO ‘TEMPO DE HOJE’, O CAIÇARA DE CAMBURI ENTRE A TERRA E O MAR".

Quando teve um gestor caiçara ou quilombola dessa instituição chamada PESM? E mesmo que um dia tivesse, seria para cumprir o que o Governo acha que é melhor. Melhor para quem? Não me importa que gestores "importados" caiam, enquanto "técnicos acadêmicos" estiverem à frente dessas instituições artificiais, com uma falsa participação das comunidades, pois não decidem nada, apenas podem opinar sobre seu próprio território! Enquanto retalham e dividem a terra entre grandes construtoras usando um Zoneamento ridículo e nas mãos de empresários, enquanto esse turismo de massa confuso e descontrolado desaba todo fim de ano e feriado sobre a Mata Atlântica destruindo e poluindo... Não reconheço nenhum PESM, não reconheço sequer o Governo que o encampa e quer vendê-lo, continuarei andando pelas trilhas que sempre andei, seja na beira da praia, onde magnatas colocam cercas ou no pico do corcovado, onde nunca pedi autorização e nem o farei.

"DO ‘TEMPO DOS ANTIGOS’ AO ‘TEMPO DE HOJE’, O CAIÇARA DE CAMBURI ENTRE A TERRA E O Mar".

"As propriedades particulares acabaram com cerca de 95% da Mata Atlântica do estado de São Paulo. Em mãos de quem estavam os outros 5% que foram preservados? Grande parte estava no território de populações tradicionais espalhados pelo estado. Assim, quando percebeu o que havia feito com a Mata Atlântica, o homem urbano-industrial "olhou" para os outros 5% e decidiu, por intermédio do estado, preservá-lo. Parte desses 5% estava localizado no litoral norte do estado de São Paulo, e foi para lá que em 1977, o homem urbano-industrial depositou seu olhar e criou o Parque Estadual da Serra do Mar. Entretanto, pouco antes de decidir preservá-lo, o Poder Público havia proposto um modelo desenvolvimentista para essa área, construindo uma estrada que visava adequá-la para ser mais bem explorada pelo turismo, ao mesmo tempo que interligava duas metrópoles brasileiras. No inicio da década de 1970, o Governo Federal construiu a BR-101, intercruzando um dos poucos remanescentes contínuos de Mata Atlântica do país, tendo por propósito, "desenvolvê-la"; no final da mesma década, o Governo Estadual resolve que ela deve ser "preservada contra quaisquer ações que a desvirtuem". 

Entre o "fogo cruzado" de ações tão díspares, esteve o caiçara de Camburi. Nem no projeto desenvolvimentista, nem no conservacionista, os caiçaras foram os sujeitos a serem privilegiados: a estrada foi construída para privilegiar o turismo, a ser desenvolvido, é claro, por grandes empresários e não pelos moradores locais (para eles restariam os trabalhos de caseiros, garçons, empregadas domésticas, jardineiros...); o parque foi decretado para conservar a natureza, onde o homem urbano-industrial poderia desfrutar seu lazer e realizar pesquisas ou, ainda, para que suas gerações futuras também pudessem também desfrutá-la. Quanto aos caiçaras, nem mesmo suas gerações presentes estiveram no foco das preocupações do Poder Público, seja ele o federal, seja o estadual. 

Nos 5% de Mata atlântica sobreviventes à destruição pelo modo de vida urbano-industrial, o Governo Federal construiu uma estrada visando desenvolver a região (o que consequentemente degradaria os recursos naturais). Logo depois “chega” o Governo Estadual para acusar os habitantes dessa área de serem predadores da natureza e, mais, para dizer que eles não podiam mais ser lavradores. Não restam dúvidas que para realizar a agricultura itinerante o caiçara causa desmatamento de uma área. No entanto, se esses grupos não estivessem habitando esse lugar, provavelmente, não haveria aí a quantidade de mata existente. Com seu modo de vida, bem menos predatório, eles vêm conservando aquele meio natural, através dos tempos, pois seu modo de ser não permitiu que eles acabassem com o que lhes garante a existência. A ameaça maior não provém da roça itinerante, mas da estrada construída pelo próprio Governo, que trouxe e continua trazendo pessoas de fora, interessadas em comprar terras para construir suas casas e pousadas.

O velho caiçara de Camburi começa sua explanação falando do que mais respeita – o ambiente no qual sobrevive e que transcende há centenas de anos, como bem demonstram as datas das chegadas das famílias ao lugar – para depois ressaltar o que a estrada fez com ele, “encheu os rios do Camburi de terra”. Enquanto conversávamos passamos ao lado de um desses rios e ele comentou:

“A moça já pensou que quem construiu esta estrada e matou esse rio é o mesmo governo que hoje impede nós de plantar? Eu atravessava esse rio nadando e hoje pra atravessar não molha nem a meia.”

Presenciando os danos ao meio natural onde vive, ocasionados pela construção da rodovia, como pode o caiçara entender que é o seu modo de vida o destruidor da natureza? Em alguns momentos durante o convívio em Camburi, pude perceber a incompreensão de seus moradores: o que significava um parque, porque ele havia sido criado justamente ali, no lugar deles, em que se baseavam os “florestais” para dizer o que pode e o que não se pode faz, enfim, porque estão alijados de decidir sobre suas vidas? Todas essas perguntas se perdem no vazio, pois caem no buraco da alienação a que estão fadados, se depender de quem deveria lhes esclarecer.

“O interlocutor quer mais explicações e continua...

“[...] de quem vem essas leis? De o senhor vim e a pessoa tá cortano uma arvre seca... cortano uma arvre seca pra dona-de-casa fazê um di cume, uma comida prumas criança porque o dinheiro não tem pra comprá o gás... porque muitas vez tem fogão a gás mas não tem dinheiro pra comprá o gás. Ele tá cortano umas arvres seca na mata que a broca, os bicho mata... ele tá cortano umas arvres pra fazê lenha naquele regime que ele foi nascido e criado, e foi nascido e criado no campo, na lavoura... Então o sinhor vem, carrega seu facão, carrega sua foice... prigunto pro sinhor assim: da onde é que vem essas leis? de onde é que vem essas ordem? Aí ele responde: << Eu recebo essas ordem do meu superior>>. E eu respondo: <<É, do governo? O sinhor recebe dele? Então quero dizer pra eles que esse governo precisa é de estudá, ele precisa estudá. Farta estudo pra ele dentro desse moral>>. Os florestal falaram assim pra mim: <<Como assim Sr. G.?>> Eu disse:<< É lógico. É lógico meu velho amigo. Ele [o governo] dá uma lei e nós não pisamos por cima das lei porque nós somo reconhecedor...nós somo reconhecedor que a floresta, a raiz da floresta é uma lei que vem lá do fundo... de lá do fundo... eu reconheço isso. Porque eu chegá aqui e passa a mão na minha foice, no meu machado e for descurtivá uma nascente de águas eu to prejudicando a mim mesmo e meus familiares. Porque amanhã ou depois aquela nascente vai secá, vai secá, e aquilo que eu levo de água, o meu familiar, os novo vão sofrê por minha causa. Isso tá certo. Mas pricisa que esse seu superior, o seu governo, ele estude mais um pouco... ele chegue aqui e então ele reparta, tire aquela parte das cabeça dos morro, das nascente das água e diga: homem do campo, família do campo, ocê que foro nascido e criado dentro daquele local, então fica a parte das vargem procês discultivá, procês fazê os plantios, procês plantá o pé disso, pé daquilo pra dá pros seus filhos... que o senhor possa plantá uma cova de banana, que o senhor possa plantá uma cova de mandioca pra fazê farinha, porque nós fomo nascido nisso...”

Essas perguntas também não foram respondidas.”

(TRECHO DA DISSERTAÇÃO DE MESTRADO DE CANDICE FILIPAK MANSANO: DO “TEMPO DOS ANTIGOS” AO “ TEMPO DE HOJE”, O CAIÇARA DE CAMBURI ENTRE A TERRA E O MAR”, 1998, UNICAMP.)

Disponível em : http://www.bibliotecadigital.unicamp.br/document/…

“SE ACHEGUE, B’VENHA PRO CUPIÁ, ZEZINHO”

           

Olha nós! (Arquivo JRS)

    A primeira vez que encontrei o Seo Dito Madalena (Benedito Antunes de Sá) foi quando ele, seus irmãos e suas famílias estavam entranhados no Saco dos Morcegos, onde é possível ver ainda hoje ruínas que atestam as posses dos Antunes de Sá, herdeiros do antigo território da grande fazenda da Caçandoca, que começava na Pedra da Cruz e terminava na Pedra do Um. Naquele tempo, bem mais tarde, os três filhos, os herdeiros, se fixaram nas praias da Caçandoca, da Raposa e no Saco dos Morcegos. Você ainda não viu esses marcos históricos? Mas voltando ao começo, numa tarde distante no tempo, depois de uma caminhada maravilhosa a partir das Galhetas, cheguei num momento de fechar a farinhada. O preto tava branco do pó que se suspendia da borda do forno. Dona Constantina, de saudosa memória, se desdobrava entre a lida da casa de farinha e o cupiá. Não sabe o que é cupiá? É a casa do fogão, feita ao lado da cozinha. Pensou que fosse besteira, né? Na verdade, era estratégia para não pretejar a casa por dentro, para não deixá-la toda cheia de barbas de picumã. Ai, chega! Não vou explicar mais! Hoje, justamente, neste dia (20 de fevereiro de 2017), Seo Dito está completando 83 anos. Por isso fiz questão de ir até a Caçandoca no último sábado, de tomar um café e rir muito com ele e alguns dos filhos.

               Seo Dito Madalena! O Benedito da Magdalena, a escrava que foi a companheira de um dos Antunes de Sá! Dito  Madalena, o “Coruja” que tantos desafios enfrentou para se manter na posse de seu pedaço de chão! Foi ao comandante do Exército, em Caçapava. Foi ao presidente Garrastazu Médici em Brasília para ter uma garantia contra os grileiros. Um detalhe: “analfabeto na leitura, mas alfabetizado na resistência”, conforme as palavras do ricaço Bassin, aquele que comprou a posse do Gregório Crispim, no Saco das Bananas.

               Está longe aquela tarde, quando cheguei suado, com carrapichos até os joelhos. Ainda tinha cajus e jacas, mas eu preferi a chaleira de café e os beijus que fartavam no cupiá. E naquele lugar, com aquelas pessoas eu fui muito feliz! Ótimas lembranças! Por isso faço questão de cumprir este ritual (da visita) a cada ano. E na nossa linguagem, na correria da vida, assim como no lagamar, tenha do esperar, de “aproveitar o jazigo para atravessar a arrebentação” e novamente ficar tranquilo. É o meu povo! É a minha memória!

               Parabéns, Dito Madalena! E vê se não descuida do fortificante!