A PRAÇA DA MATRIZ

                Eu tenho a impressão que atravessamos mais uma crise na cidade. Por que digo isso? Porque os lugares estão deteriorados, desagradáveis e desvalorizados. Também as pessoas parecem apáticas, não se importando com o desleixo reinante. Para me fazer entender, recorro à imagem da Praça da Matriz retratada há algumas décadas.

                Olhando a imagem bonita, com agradável arborização, bem limpa, com um coreto que nos orgulhava porque era o lugar onde, logo após o término da missa, aos domingos, a Lira Padre Anchieta (sob o comando do maestro Pedrinho, do Alexandre Marques ou outro dos antigos, com músicos do quilate de Mané Mariano, Paulinho da Máquina, Mauro, Valter do Donato e outros muitos) animava nossos finais de semanas.

                Era nesta praça, repleta de jovens,  que começavam as trocas de olhares e sorrisos,  originando os futuros enlaces matrimoniais. Os rapazes circulavam numa direção; no outro sentido vinham as moças. Ai que emoção assistir um filme no nosso cinema!

                Também um atrativo eram as rodas de causos. Sempre eu procurava um ajuntamento para me deliciar com as façanhas narradas  pelos caiçaras em calças de tergal (produção do alfaiate Mendes, o pai do Júlio). Lá pelas 22:00 horas, eu já estava preocupado com o horário. Afinal, morando na praia do Perequê-mirim, precisava calcular um horário de ônibus que permitisse chegar relativamente cedo em casa, descansar e estar preparado para a labuta do dia seguinte e da dura semana de trabalho e estudo. Faço questão de dizer que, aos catorze anos eu já estava com carteira assinada (registrado). Quem cuidava dessa parte era a saudosa  Edna Marques, cujo escritório de contabilidade era onde funciona a atual Papelaria Marques.

                Voltando à praça, quando dava uma sede, caso não tivesse dinheiro para esbanjar num refresco, quem nos valia era o Braga, cuja pensão estava ao lado da bicicletaria Ipiranga, do Dito Bento, e, da Farmácia do Filhinho. De vez em sempre lá estavam: a dona Ofélia, o João Alegre, o Renato Teixeira, o Zezinho Marques, o Lacir e outros seresteiros. Deste pessoal, alguns já nos deixaram. Tudo ali está irreconhecível, exceto as palmeiras, o obelisco e o João Teixeira Leite, o nosso pintor primitivista que muito nos orgulha.

                Agora, se quero a paz desse tempo, olho a fotografia, imagino as feições nas animadas prosas  e me recordo das simpáticas companhias nos passeios rente ao acalanto das ondas de Yperoig.

FORMAÇÃO CIDADÃ



Década de 1980: vista da Praia Dura.

                  Por acreditar que as novas gerações devem conhecer as nossas riquezas naturais e culturais para que os valores sejam preservados e transmitidos aos que estão chegando, eu sempre me animei em conduzir as pessoas, sobretudo os mais jovens, aos lugares que tantas alegrias me proporcionaram. Na foto, um exemplo: alguns caiçaras adolescentes do bairro da Estufa (Zona Central) estão em excursão pela lado Sul do município de Ubatuba. Além de caminhar, eles tiveram oportunidades para conhecer as pessoas de cada lugar, os pontos de atração e as histórias. Hoje, todos são cidadãos que orgulham suas famílias e provam que nossos esforços não foram em vão.

A IMPORTÂNCIA DA LEI

                Em 2001, na Câmara Municipal de Ubatuba, aconteceu um encontro que gerou o documento Quilombos – a hora e a vez dos sobreviventes. Dentre os participantes estavam as saudosas  comadre Vitória e tia Astrogilda, o seo Genésio dos Santos , o Antônio Antunes e outros. Na verdade, era uma conquista se consolidando a partir de um trabalho de graduação individual (TGI) do meu irmão Domingos Fábio dos Santos, onde a estrela foi a finada dona Maria Galdino, uma descendente de escravo, natural da Praia da Raposa.

                Hoje, me apegando na fala da Deborah M. D. B. Pereira, uma procuradora regional da República,  destaco a importância de se ter uma lei para garantir a diversidade cultural e o desenvolvimento sustentável. Assim ela expôs:

A Constituição de 1988 quebrou o antigo ordenamento jurídico e introduziu novos valores, produzindo uma alteração radical no que esta palavra tem de mais forte, no nosso sistema jurídico. Na verdade, a Constituição está inserida em um movimento muito maior, um movimento mundial que tratou de rediscutir todas as áreas do conhecimento da humanidade, com reflexos no Direito. A mudança que ocorreu no Direito interno brasileiro aconteceu também no Direito internacional.

                E que mudança foi essa? Até 1988, todos se lembram muito bem, que dizíamos com muito orgulho     “esta é uma nação miscigenada, nós somos um único povo”.  Este era o discurso oficial e nós acreditávamos. Os índios eram aqueles que viviam em suas terras provisoriamente, cujo destino era serem inseridos naquela população miscigenada para formar um único povo, com uma única língua, uma única cultura. Somos um único povo, queremos todos a mesma coisa. As populações negras sequer eram citadas e viviam na invisibilidade, ou seja, ou estavam inseridas no contexto da miscigenação, formando a grande nação brasileira, ou não existiam, não eram contempladas singularmente.

                Em 1988, isso muda radicalmente. Temos no preâmbulo da Constituição a afirmação que somos um país pluralista e uma seção dedicada à cultura, que diz exatamente que esse país é pluriétnico, multicultural. A Constituição põe um ponto final naquela noção de que a influência negra, a influência indígena e a influência dos demais segmentos que formaram essa nação fazem parte do folclore e passa a considerar a sua identidade presente na atualidade. Estes grupos não fazem parte apenas do imaginário popular dessa nação. Eles têm existência  no presente. Eles existem e têm reconhecidos  os seus direitos.

                A Constituição revela, pela primeira vez, que essa nação pode até ter sofrido miscigenações, mas continua sendo plural, continua tendo grupos que vivem uma existência singular, distinta dos outros segmentos da sociedade brasileira. Esses grupos –como os índios, como os remanescentes de quilombos, como os ribeirinhos, como as quebradeiras de coco-de-babaçu – têm vidas culturais próprias, orientadas por valores diferentes, e têm o direito de continuarem existindo desta maneira.

ESCAPAR DA CRUZ É UMA VIRTUDE

                Em 1º de abril de 1851, no Paço da Assembleia Legislativa Provincial de São Paulo, Barbosa da Cunha assinou o seguinte documento:

                A Assembleia Legislativa Provincial decreta:

                Artigo único: Fica elevada à categoria de Cidade a Vila de Ubatuba, com a denominação de Cidade de Santa Cruz de Ubatuba, revogadas as disposições em contrário.

                - A cruz se foi. Foi o que eu disse numa roda de prosa, onde quase todos eram adolescentes. Sabe como eles  rebateram esta afirmação?

                - Será? Você acha mesmo?

                Fiquei a pensar depois de outros comentários dentro do assunto. É mesmo! Convém pesquisar quando foi que a Santa Cruz foi apartada do nome e por quais motivos isso aconteceu!

                Será que foi decorrência do Estado laico definido na Constituição republicana? Ou quiseram tirar o peso do nome (que lembra sofrimento)? Em tom de brincadeira, eu digo que era para não ocupar muito espaço na placa dos veículos.

                Veículos em Ubatuba? Certamente que, antes de 1930, era quase impossível encontrá-los em nossa cidade. É dessa época a primeira via rodoviária que nos interliga com outras cidades através da Serra do Mar. Estou me referindo a estrada para Taubaté. Foi construída em 1930, sobre o caminho das tropas que precisavam do porto de Ubatuba desde o século XVII.

                A “Estrada de Taubaté” (Rodovia Oswaldo Cruz), ao longo dos anos, foi ganhando o contorno da atualidade. Porém, não devemos esquecer que o primeiro acesso para as vilas de Serra Acima é aquele que até hoje existe (da Cachoeira dos Macacos para a Vargem Grande). No livro de Félix Guisard (Achegas à história de Ubatuba), a referência é que esse caminho foi feito “em cima do carreiro de antas, do tempo dos tupinambás”. Foi o mesmo que, por determinação de Bernardo José de Lorena, em 1787, se viu esvaziado mediante a ordem de que “todas as embarcações que zarpassem dos portos paulistas estavam obrigadas a se dirigirem para Santos”. Alguns consideram como sendo tal medida a causadora da primeira decadência de Ubatuba. Quer ver o tal caminho? Basta pouco sacrifício para transpô-lo.

            Agora, se quiser o mais fácil, siga o moderno traçado e vença a Cruz de Ferro que anunciava aos tropeiros, até a década de 1960, que estavam a meio caminho entre o espigão da serra e o lagamar da Praia do Cruzeiro. A questão continua: Como escapar da cruz?

PICOLÉ E SABEDORIA

                Aristides, um dos filhos do velho Cabral, era um caiçara que observava bem as coisas, mas de um modo muito discreto. O seu olhar era fixo no olhar de seu interlocutor, como se enxergasse o fundo da alma alheia. Os seus comentários e observações só se mostravam em muita profundidade para quem fizesse um esforço reflexivo.

                Os assuntos do Aristides eram coisas do cotidiano, do nosso simples dia-a-dia.  Somente em época de eleição  os seus ânimos pareciam se exaltar. Não sei dizer de onde ele se municiava com tantos fatos históricos nacionais para aplicar em nosso contexto de cidade quase que totalmente isolada, já na divisa com o Estado do Rio de Janeiro.

                Numa ocasião, quando se findava o mandato de um determinado prefeito, para que entendêssemos a  sua análise de conjuntura, explicou um fato do tempo do rei D. João VI: “Ao embarcar de volta para Portugal, deixando aqui o seu filho D. Pedro I, um putanheiro de marca maior, aquele gordo porcalhão raspou os cofres do Banco do Brasil e levou embora todo o nosso dinheiro. É assim que está acontecendo hoje: os fundos para a manutenção do ritmo regular do nosso município e de várias obras do nosso interesse se veem num sangradouro. Na verdade, já dizem por aí que não há fundos nos fundos”. E, para encerrar, sempre recorrendo a uma frase de efeito humorístico, ele tascou:

                “Os fundos viraram fundilhos puídos. Até para soltar catinga no ar deve-se calcular a pressão para não rasgar de vez o pano.  É essa condição que se vê: uma péssima lição de séculos se atualizando”.

                Nesse dia distante, ao perceber que eu o escutara com toda atenção, o homem me deu um picolé de groselha. Ao voltar para casa, todo satisfeito, eu fui repetindo entre as lambidas:

                - O seu Aristides  é muito sabido.

À SOMBRA DE UM TARUMÃ

Que tal um prato à base de peixe seco e cará-moela?

                Um velho amigo escreveu algumas linhas elogiando o texto que eu fiz, num dia desses,  a respeito dos cheiros. Nesta semana fiz questão de passar todos os dias num dos acessos para o meu bairro. O motivo: um velho tarumã está florido e perfuma um bom trecho da rua.

                O tarumã, conhecido na Ilhabela como taquiuva,  nasce facilmente a partir da semeadura natural feito pelos passarinhos. É uma árvore que cresce  muito. Os habilidosos caiçaras preferiam a sua madeira para tirar lindas gamelas, mesa de prensa, “queijo” de fuso, pilão etc.  

                Na minha infância, no caminho do rio, um pé de tarumã se destacava pelo tamanho e por ter uma base oca, onde as galinhas adoravam botar ovos. Quando a vovó Eugênia me dava a missão de descobrir onde determinada galinha estava botando, o primeiro lugar a ser sondado tinha de ser aquele tarumã bem evidente.

                O tarumã do caminho do rio não ficava longe da casa de farinha do vovô Armiro. Era alto, e, de qualquer ponto, a gente o avistava. Diziam os mais velhos que, no tempo dos índios, a madeira dessa árvore era muito usada para moquear peixes e fazer piracuá (farinha de peixe seco). Faziam isso por causa do cheiro especial que passava para o pescado, dando um sabor especial à iguaria.

                Hoje, por não ser tão exigente, seco o meu peixe numa simples madeira. A propósito: você já experimentou o peixe seco preparado com cará-moela? Quem quiser pode consultar o mestre cuca Julinho Mendes. Eu prometo editar a receita assim que ele me enviar.

DEU NA TV, MAS RODEIA O NOSSO LUGAR



Eu aposto numa geração de leitores e de produtores de reflexões vitais para  a atualidade

                Um motoqueiro, certamente depois de muito atormentar a vida de seus vizinhos com um som em alto volume, foi baleado e morreu. Isto foi em São Paulo. Ao que tudo indica, conforme o comentário do apresentador, o sujeito era um trabalhador alienado. Deduzo então:  ele investia o seu salário na sobrevivência e no consumo dos “produtos da moda”. Para ele, isto era ser bonito, sinal de alguém de status. Sentia-se valorizado pelo potente aparelho de som que lhe custou a vida.

                Em relação à minha vizinhança, quando um “miserável cultural” está refém do “barulho chique”, primeiramente notifico-o que o seu “maravilhoso som” não está agradando tanto como ele imagina. Só depois recorro à polícia. Afinal, se você não tiver paz nem em sua casa, onde mais vai ter?

                A minha sugestão é que as polícias (militar ou municipal) deem muita atenção a mais esse problema. O que deu na televisão mostra que, se não considerarmos e deixarmos de corrigir esses “pequenos” desgastes, nós podemos estar caminhando para uma guerra civil resultante de uma educação capenga, de crises de identidade, de perda da autoestima etc. São sinais evidentes de que já estamos “coisificados”, vivendo de acordo com os objetivos da classe dominante. Não duvido que próximo de você vive gente assim: que precisa ser notado pelas coisas que tem e não pelo que é ou poderia ser.

                Alienação boa é aquela que é fonte de prazer da leitura. Conforme escreveu Rubem Alves, em 1999:

                “Por meio da alienação sou capaz, ainda que por um curto espaço de tempo, de sair da minha realidade e viver a realidade do outro... Esse exercício voluntário da alienação é fonte da boa saúde mental. Quem não consegue fazê-lo é porque já está meio enlouquecido”.

                Questão: E quem nunca pensou em fazer isso, além de perturbar o direito do outro, é o que então?

                Em tempo (porque eu acho importante cuidar da saúde das pessoas e do nosso espaço caiçara):

                1- A dona Maria, caiçara, moradora do Sumidouro, diz que não imagina a quem recorrer numa situação paradoxal (mas nem tanto conforme noticiários de outros lugares!): perto da sua casa funciona uma mistura de cassino e salão de forró, com apoio de policiais que também moram por ali. Que verifiquem o fato as autoridades que resistem à corrupção.  

                2- O Tião, um areeiro desocupado, se lamenta do descaso das autoridades ambientais que não controlam a retirada de barro numa interligação recente entre as ruas da Promessa e Babaçus, no bairro do Ipiranguinha (Ubatuba). Pergunto: Será que elas sabem disso?