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        Certa vez o amigo Jorge Ivam me perguntou se eu tinha ideia do perfil dos leitores do coisasdecaicara. blogspot.com. Confesso que nunca levei em frente essa questão.
       Hoje, olhando os acessos do blog da semana passada, sinto que está na hora de agradecer aos leitores que visitam as nossas páginas em diversos pontos do planeta. Isso se deve à tecnologia e às preferências por coisas simples e pela cultura caiçara. Penso, neste momento, sobre quem poderia, no outro lado do mundo e pelo Brasil afora, estar sempre acessando e acompanhando as coisas tão nossas. Seria uma agradável surpresa saber das suas motivações, de como desfrutam dos nossos humildes escritos. Desde já fico feliz. Um forte abraço caiçara.

PARA DORMIR DEPOIS

                Taí a dona Mercedes mostrando como se faz o prato mais típico dos caiçaras de Ubatuba: o nosso peixe com banana verde, o azul-marinho. Dizem que este  nome vem do tempo em que o cozido era feito em panela de ferro. O tom azulado se devia à reação dos componentes, sobretudo do tanino da casca da banana com o ferro da vasilha. Os mais exigentes só queriam a banana Santomé e nunca dispensavam a pimenta malagueta. Uma dose de boa pinga também não podia faltar antes de uma comida dessa. Depois... só o sono, estendido numa esteira, era sagrado.  Ah! Se possível, sendo embalado pela musicalidade dos nossos artistas, da nossa tradição caiçara! 
          Parabéns ao Júlio Mendes pela música do vídeo e por tantas outras maravilhosas! 
        Parabéns ao mano Mingo pela lei que completa dez anos! 
     Parabéns à Mercedes, inclusive pelo filho tão cuidadoso da cultura caiçara, o valoroso Mário Gato! 
         Viva tudo isso!

O COLAR DE DANDARA

"Ela se sustenta num chão com muitas histórias" (Arquivo JRS)

Nesta semana encontrei a Fátima de Souza, caiçara do Itaguá e minha amiga desde o tempo do ginásio. Aproveitamos para tirar um tempo de prosa.           Além de comentar suas ideias inéditas a respeito de algumas transcrições, também levantou o tema de alguns problemas sociais do tempo de nossos pais, quando crianças e adolescentes eram levadas por alguns ricaços “piedosos” para “acabar de criá-los em melhores condições, dando roupas, escola, emprego...”. Ficamos pensando, então, como teria sido no tempo da escravidão oficial, quando os africanos e seus descendentes eram apenas objetos para qualquer uso do seu dono.          Em Ubatuba, até o final do tráfico negreiro, em algumas praias eram desembarcados os coitados dos negros. O presente texto da Fátima mostra isso, surge desse contexto.          Parabéns, amiga!

Em alguns séculos atrás, as fazendas açucareiras de Ubatuba abastavam-se em divisas provindas da mão-de-obra escrava. Negros, arrancados de sua África como plantas arrancadas pelas raízes  jogadas em outros lugares a espera de serem replantadas ou descartadas do direito de viverem.       Não era difícil todas as noites se ouvir no terreirão da “Casa Grande” o pedido de misericórdia no ar, trazido através do som dos atabaques. Vinha de onde estavam os negros amontoados independente de sexo ou idade: a senzala. O machucado dos açoites, a falta de saneamento fazia proliferar doenças... Mas a maior dor, a dor mais insuportável era a falta de liberdade, a falta de reconhecimento de ser gente, a dignidade zero.     - Eh! Eh! Buana, nego nasceu pá apanhá! - Dizia Preto Velho, para camuflar e desculpar a dor.      Os lotes de negros comprados no Rio de Janeiro eram despejados pelos navios negreiros na praia de Ponta Aguda. Esses lotes aguardavam seus compradores no senzalão da praia da Lagoa. Para driblar a fiscalização à frente deste lugar erguia-se um cenário de “Casa de Fazenda” que nunca existiu. Quem olhava do mar tinha a certeza que se tratava de uma “Casa Grande” de fazenda, mas que nunca existiu. Era uma fachada para camuflar o senzalão.       Dito Carro apeou do cavalo, chicoteou o ar para impor respeito, pisou forte. O barulho de suas botas arrepiava de horror qualquer criatura que o conhecia.    Arrogante, o capataz bulia com os negros aos trancos, verificando a numeração das placas de cobre dependuradas nos pescoços judiados.     Um sorriso maligno lhe percorreu a cara quando achou o lote que procurava. Dois machos adultos, uma criança de aproximadamente dez anos e uma moça com o julgo de quinze anos, ornada por um colar de ossos trançados em palha de embira, além da numeração. Dandara era seu nome!       Dito Carro lambeu os beiços! Juntou uma mão na outra e estalou os dedos secos. Fez cantar o chicote com a força de um demônio. Arrastados aos trancos e barrancos os negros chegaram à fazenda destinatária. Dandara não tinha mais forças para aguentar tamanho suplício. Ferida e exausta se jogou num caco de esteira na senzala.       No céu a lua apareceu. Dentre as frestas da taipa a luz do luar fez brilhar o colar de Dandara. Aconteceu um milagre! As chagas de Dandara se fecharam. Neste instante a porta da senzala rangeu com violência. Dito Carro adentrou em busca de Dandara a fim de satisfazer seu vil prazer. O inacreditável aconteceu, o colar de Dandara inflamou-se e as chamas produzidas pelo colar queimou as mãos enormes e malévolas de Dito Carro, que se jogou no chão uivando de dor.     Dizem que pelo resto da vida esse meliante usou luvas para esconder as mãos sapecadas pelo fogo emanado do colar de Dandara. (Fonte: O Guaruçá)

PASQUIM (II)

Onde as galinhas ciscam (Arquivo JRS)

E na velha amendoeira, perto da Venda do Jorge...Outro pedaço do pasquim apareceu:

Era fulano de tal que sete praias corria

Sem ninguém desconfiá.

Nunca imaginava eu tal choque podê levá.

Agora já recomposto 

o homem-bicho tava a chorá.

Que sina, meu Deus, que sina!

Credo em cruz, Ave Maria!

Mesmo já pouco vivido,

Coisas assim nunca que vi.

Então, adespois dos trapos juntá,

Uma cruz me pus a fazê

Pra’quele lugá marcá.

Não sei quantos passos da barra,

na linha dos jambuí, onde galinha cisca, 

tem de andá.

Naquela casinha de janela azul

Tá um lobisomi a descansá.

Credo em cruz, Ave Maria, coisa assim

nunca que vi!

COMUNIDADES TRADICIONAIS

Dois momentos do Saco da Ribeira

Comunidades tradicionais litorâneas correm risco de desaparecer

Fonte: Agência Brasil

Comunidades indígenas, quilombolas e caiçaras que vivem no litoral entre o Rio de Janeiro e São Paulo correm o risco de desaparecer. Elas sofrem com a grilagem de terras na Serra do Mar, com o turismo de escala e com a falta de políticas públicas, como educação e infraestrutura. Para chamar a atenção sobre esses grupos, o Fórum das Comunidades Tradicionais de Angra, Paraty e Ubatuba lança sábado a campanha "Preservar é resistir- Em defesa dos territórios tradicionais". O lançamento será em Ubatuba.

De acordo com o integrante do fórum Vagner do Nascimento, um dos principais problemas na região é a sobreposição de unidades de conservação nas comunidades. Ele diz que a situação “engessa” a população e desassocia o homem da natureza, fator que garantiu a sobrevivência desses grupos até hoje. Na região, moradores e especialistas querem a recategorização das unidades para parque estadual ou reserva extrativista - modalidade criada pelo ambientalista Chico Mendes.

O vice-presidente da Associação de Moradores do Pouso da Cajaíba, na Reserva da Juatinga, Francisco Xavier Sobrinho, explica que, na prática, morar em uma reserva significa ficar impedido de usar a natureza para sobreviver. Não se pode construir casas de barro, prática agroecológica, as tradicionais canoas caiçaras - esculpidas em um único tronco -,  plantar e pescar. “ Precisamos resistir para continuar aqui e assegurar o que temos para as novas gerações”, disse.

Na divisa dos estados, o fórum destaca que a legislação atual prejudica as comunidades quilombolas Cambury e Fazenda Caixa, dentro do Parque Nacional da Serra da Bocaina e do Parque Estadual da Serra do Mar. Em ambas, as práticas culturais são reprimidas. “Ou seja, a pessoa vive na pobreza em um território rico porque está impossibilitada de viver com dignidade, conforme suas gerações passaram”, lembrou.

Mais próximo da cidade histórica de Paraty, o fórum denuncia que a sobreposição de unidades de conservação não permite a chegada de energia elétrica e a pavimentação de estradas originais, para não causar impacto ambiental. A situação afeta comunidades caiçaras na costa e indígenas da Aldeia Araponga. Vivendo em uma área apertada, o grupo tem dificuldade de acesso à água, a serviços de saúde, está superlotada e tem problemas com o descarte adequado de lixo.

“Os indígenas têm o território, que originalmente é deles, ameaçado pela especulação imobiliária para a abertura de novas áreas para condomínios e pousadas”, disse Vagner.

Outro problema causado pela especulação imobiliária é a restrição imposta por condomínios de luxo a caiçaras de praias como a do Sono, que perderam o acesso ao mar. Agora, precisam passar por dentro do condomínio, em uma carro cedido pelos administradores para chegar aos barcos. O turismo na costa e em áreas de berçários de peixes, como o Saco do Mamanguá, também avança e está entre as preocupações do fórum, em defesa da pesca artesanal.

Para mostrar como vivem, as comunidades fizeram um vídeo de cerca de dez minutos que lançam junto com a campanha “Preservar é resistir”, na festa de São Pedro Pescador, sábado.

PASQUIM (I)

Rancho no Puruba (Arquivo JRS)

       Quando eu era criança sempre aparecia uns escritos por nome de pasquim.

    Pasquim era uma forma de comunicação, geralmente em forma de verso, usada pelos caiçaras mais antigos.
     Na verdade eram como que bilhetes mandando uma mensagem direta ou indireta. Era assim: alguém escolhia um tema, escrevia e depois fixava em algum lugar para que as pessoas lessem.

     Geralmente os pasquins ficavam fixados numa árvore do jundu, perto de onde sempre tinha gente se reunindo para prosear. Mas também eram colocados em ranchos de canoas, para ficarem mais protegidos do tempo (chuva, sol, sereno...). O último pasquim caiçara eu encontrei nas cercanias da Capela Nossa Senhora das Dores, na praia do Itaguá, por volta de 1985.

Os temas variavam: podia ser a respeito de uma pessoa, de um romance, de um evento do lugar etc. Pesquisando mais, achei isto: 

     Os pasquins surgiram como cartazes pregados nas paredes da Itália, por vezes protestando politicamente, agradecendo a Deus por acontecimentos ou até pregando palavras de ordem pública, como respeito às autoridades. Com o passar do tempo, foram se tornando cada vez mais distribuídos pelas próprias pessoas para a população, adquirindo a característica de panfletos. Chegaram ao Brasil por volta do final do Primeiro Reinado, próximo à abdicação de Dom Pedro I, sendo muitas vezes repletos de calúnias, linguagem violenta, insultos, preconceitos e apelidos, e duraram um curto período, entrando em declínio no Segundo Reinado.   (Maria Carolina Palhano).

   Tendo em mente que a geração contemporânea talvez nem tenha ideia de que a existência virtual é uma característica recente na nossa sociedade, que tal rever alguns pasquins do povo caiçara ?

LOBISOMI

Credo em cruz, Ave- Maria! Coisa assim nunca que vi.

Nem que queira agora mesmo, já não posso evitá.

Assim como é inevitável que o rio corra para o mar.

Estava passarinhando ou ia já mariscá...

Nem me alembro mais direito o que mesmo tava fazendo.

Só me alembro do lugá, que era lá no jundu o ponto de se encontrá.

Era latido demais. 

Um bando de cachorro vadio latia aquele 

cachorrão.

Meu pensamento fugiu, se misturou com a chuva a zoá.

Agora alembrei do arrepio na cena a imaginá.

O cachorrão estacou quando o Joaquim 

com o seu remo uma bordoada deu.

Bastou uma só paulada para o bicho
desmaiá.

E logo bem de repente vi o bicho
transformá.

No final, quem lia o texto, já desconfiava que a história teria continuação. Ou seja, o próximo pasquim era aguardado.

O ENCANTAMENTO CONTINUA

                   Dario Venturi, filho da Dirce e do saudoso Dario, aquele menino que, nos idos de 1980 brincava com seus irmão nas areias da praia do Itaguá, nos brinda com mais uma preciosidade. Valeu mesmo!      

                 "Minha nova música, infelizmente não consegui nenhum apoio da Fundart, nem da Comtur e acabei fazendo um vídeo independente. Um dia eu consigo! Abraço meu amigo!"

                      Infelizmente a arte, como outros aspectos da nossa cultura, só resiste porque continua sendo essencial a uma parcela da população. É assim, Dario. Vai mudar um dia? É mais fácil cantar como o Dito Raé, depois de de saber das belezas da Lua: "Quem sabe no regresso do meu foguete/ da velha Terra vou me despedir".

                     Adorei saber que as nossas histórias, brotadas no tempo dos tupinambás, renasce na forma de novo encantamento, na sua música. Parabéns!

Eis outra versão da mesma lenda.

CANOA CAIÇARA

SEMINÁRIO DE CULTURA CAIÇARA EM SÃO SEBASTIÃO

É isso aí, Peter! É uma marca nossa, da nossa cultura caiçara! Que bom que as coisas estão acontecendo! Que essa maré se alastre!

Fonte: http://www.pesnochao.org.br/seminario.html.

Este evento tem como propósito promover a difusão de elementos da cultura tradicional caiçara junto aos professores do ensino público de Ilhabela e São Sebastião e demais interessados.

Foram convidados estudiosos deste universo para compartilhar seus conhecimentos, ampliar o interesse pelo assunto e instrumentalizar os educadores para novas abordagens dentro de sala de aula.

O registro da Canoa Caiçara como Bem Cultural Imaterial junto ao IPHAN, será abordado em uma palestra no dia 25 de junho pela manhã.

O Seminário acontece no Teatro Municipal de São Sebastião, nos dias 24 e 25 de junho, 

das 9:00 às 13:00 horas

A ANTIGA ILHA DOS PORCOS

      

Ilha Anchieta ao fundo (Arquivo JRS)

        Hoje amanheci pensando em muita gente. Aí me dei conta de que era o dia 20 de junho, data da rebelião no presídio da Ilha Anchieta, da qual eu escutei tantas histórias. Me veio à mente o livro há tanto tempo indicado pelo grande amigo Zezinho Marques, um dos alunos da escola da ilha, cujo pai foi pedreiro naquele tempo. Por motivo de pouco tempo, reapresento este:

          No livro Joatão e a ilha, ninguém imaginava o que vinha pela frente:
         "Despontou a aurora. Manhã nova. A claridade precedeu o surgimento do sol na imensidão do oceano, lá onde o Atlântico some no horizonte: o céu fixou seu tom azulino; o mar mesclou-se de verde"


       “Ainda me alembro como se fosse hoje”. Com essas palavras comecei, numa bela manhã de domingo, escutando o velho Pedro Cabral, na praia do Perequê-mirim. O tema era a Ilha Anchieta, um espaço tão corriqueiro dos pescadores caiçaras naquele tempo (início dos anos 70). O dia era 20 de junho. Exatamente o dia em que estourou a rebelião no presídio da ilha, no ano de 1952. 
       Naquele dia, da boca do citado praiano e de outros que formaram a roda no jundu, eu escutava mais do que anotava. O interesse não era só porque eu gostava de escutar os causos do meu povo, mas também porque a professora Valda nos deu a tarefa de pesquisar sobre a história do fato – o levante da ilha Anchieta. Disse que pretendia recolher o maior número possível de depoimentos, e, naquela praia, estavam vários ex-soldados e ex-funcionários que fizeram parte da história do presídio. Assim, um por um, nós montamos uma “colcha de retalhos”, um lindo painel que ficou bastante tempo na parede da nossa pequena escola para que todos lessem. Lá constavam os nomes de honrados homens: Chico Cruz, Rodolfo Cabral, Dito Góis, Xavier, Faria Lima, Newton Cirillo e tantos outros.

         A data da grande fuga: 20 de junho de 1952. No Instituto Correcional da Ilha Anchieta, cumpriam penas 453 presidiários. De 129 evadidos, 108 foram recapturados, 15 mortos e 6 desaparecidos. Policiais mortos: 8; funcionários civis: 2; presidiários: 3 (na ilha). Total de mortos: 28; órfãos: 23; viúvas: 9. Tais números estão documentados.

         Assim como um ritual a cada ano, no dia 20 penso na data. A cidade certamente esqueceu. Porém, ainda há tempo de fazer, como nos idos da minha escola primária, uma bela “colcha” com os retalhos de nossa história. Cada cidadão deste município tem o direito de manter viva memória, porque, como disse alguém, sem isso "ninguém propõe nada; só copia".                       
          Também os que adotaram a cidade como a sua terra precisam refletir sobre uma identidade a ser resgatada, refeita, mantida e valorizada. Já passa da hora, independente da região de onde veio, de cada morador de Ubatuba refazer, participar da identidade local tal como fizeram os europeus, africanos e ameríndios: deixaram muito de si para se fundirem no ser brasileiro. É, mais ou menos, o que, no estudo da Filosofia, chamamos de dialética. 

          Joatão e a ilha , publicado em 1966, é uma obra maravilhosa para ser lida por todos. Seu autor, José Fonseca Fernandes, narra em forma de romance o grande levante. Por enquanto não vou escrever mais. Só deixo mais uma “isca”:

         “Quando Joatão e seus dois companheiros atingiram o Quiririm os demais já guardavam distância, ávidos de sumir do litoral.   –Água boa esta –disse com satisfação o moço,  -  Não suportava mais a sede. Os outros dois já estavam de cara mergulhada no Quiririm.  Joatão deitou-se na Praia do Puruba”.

A VIDA CURTA DE UMA ÁRVORE

Era assim em 21 de setembro de 1999...

Ficou assim...

  

Em 16 de junho de 2014 ficou assim.

“Um pé de cajá-manga adolescente ainda”

        Foi nossa a iniciativa de plantar algumas árvores no terreno da escola (EE Idalina, no bairro do Ipiranguinha- Ubatuba) para abrandar o calor em épocas quentes, oferecer sombras e frutos, dar mais equilíbrio no ambiente etc. Afinal, quem não prefere um espaço arborizado para quebrar a frieza ou feiura das nossas construções? Com um certo sacrifício, fomos buscar as mudas no Monte Valério.

        Um pé de jambo ficou perto do portão, em seguida vieram as amendoeiras perto de um pé de uva japonesa que já estava bem crescido. Decidi, juntamente com os finados José Aparecido e Cleuza,  que o nosso cajá-manga ficaria o mais protegido possível, perto da secretaria da escola. E ali foi plantado o ser que media 30 ou 40 centímetros. Era o dia 21 de setembro de 1999 marcando o início da primavera.

       Neste dia – 16 de junho de 2014 – o pé de cajá-manga e o velho tarumã que se  encostava no muro foram cortados. A alegação: ambas as árvores estavam afetando a estrutura do prédio escolar. Só sei dizer que vai fazer falta. A amiga Cida assim expressou: “Era um pé de cajá-manga adolescente ainda”.

DA CANOA À TRAMELA

Tirando canoa no Ubatumirim (Arquivo Chieus)

QUEM DISSE QUE CAIÇARA É PREGUIÇOSO? 

Esta é a questão apresentada por Mário Gato.

    "O camarada foi pro mato tirar um corte de canoa. Chegando lá encontrou uma imensa timbuíba-cedro de uns 20 metros de altura, passou a mão em um enchó (ferramenta em formato de U para confecção de canoas e outros objetos em madeiras) e um machado, e assim deu início à construção de uma canoa. Depois de um mês e meio bem trabalhado percebeu que tinha algo de errado naquela humilde embarcação que já estava pronta. Da popa ele olhou bem..., olhou bem a proa... e percebeu que tinha algo de errado - fez a canoa com a proa desbeiçada ( um lado maior que o outro). Assim ele falou: 'Não tenho preguiça!' Então, trabalhou mais um dia naquela canoa torta transformando-a em cocho, no qual serviria para dar comida aos animais. Levando cocho pra casa, mais uma vez ele percebeu que o cocho também não ficara bom. Então, ele falou: 'Não tenho preguiça!' Investiu em mais meio dia de trabalho transformando o  cocho  em  uma  linda  gamela (utensílio em madeira muito utilizado para lavagem de alimentos e em outras serventias), que por sua vez também não ficou boa. Novamente ele falou: 'Não tenho preguiça!' Pensou, pensou... já sei!!! Vou transformá-la e uma colher-de-pau! Passou a mão no enchó. Toc,toc de lá, toc,toc de cá. E não é que ele fez a bendita colher-de-pau? Entregou a colher-de-pau a sua mulher para fazer doces. E, não sendo diferente das outras coisas que também não tinha dado certo, mais uma vez a colher não foi aprovada por dona Maria, vossa esposa. No dia seguinte, cansado e sentado debaixo de uma jaqueira no terreiro de sua pequena e simples casa de pau-a-pique e com um só pingo de imaginação em sua cachola, olhou para mulher que da janela lhe observava há tempo e teve uma ideia. Passou a mão naquela bendita colher, cortou o cabo e a transformou em uma tramela (fechadura de madeira fixa ao batente da janela, que ao girá-la faz a função de trancar), para a mesma janela, que vossa esposa estava debruçada lhe observando. Depois de um desmedido desperdício de madeira saiu algo que preste! Olhando para sua esposa como se estivesse feito algo surpreendente, falou: 'Sou caiçara e não tenho preguiça!"

TEXTO: DOMÍNIO PUBLICO. ADAPTAÇÃO: MARIO GATO

QUEM PODE EXPLICAR?

      

Ilha do Mar Virado (Arquivo JRS)

               Olá, Gisele! Que bom que você está seguindo o meu blog! 

      São tantas as coisas que continuam sem explicações aos caiçaras!

        O meu querido tio Neco e tantos outros falam das luzes que pareciam brincar na Ilha do Mar Virado, na costeira. Era só começar a balançar um tição de fogo numa praia, longe dali, que uma daquelas luzes parecia vir pulando sobre o mar, se aproximando de onde estavam os provocadores. Ao dar um fim na brasa, aquilo retornava ao seu lugar.

        Na praia da Fortaleza, já contei em outra ocasião, havia a Luz do Oliveira. Também se deslocava frequentemente da Costeira  do Recife para o jundu, causando muita angústia ao esposo da saudosa Filomena.

      O pessoal da Praia Grande do Bonete também se referia às luzes do Mar Virado, que se deslocavam e caíam em pontos distantes dali. “Era Mãe do Ouro. A gente sempre via. Na Prainha tem um buraco que atesta um dos lugares dessas quedas”.

      Agora eu conto a experiência vivida pelo Deolindo e Neco Pedro, na ponta entre as praias da Caçandoca e Pulso. Ou melhor, deixo que o próprio conte:

    “Era mês de setembro. O tempo estava bom para pescaria na pedra. Eu tinha isca de bonito, podre, própria para garoupa. Neco Pedro topou ir comigo. Juntos decidimos que a Ponta do Pulso era um bom lugar. Ao passarmos pela praia, um cachorro todo feliz, da gente do lugar, nos acompanhou.

       Logo a pescaria deu sinal de ser boa. Uma garoupa e dois sargos já estavam garantidos quando o cachorro deu um sobressalto do lugar onde estava deitado, se arrepiou todo, ganiu desesperado e sumiu na correria desesperada pelo caminho que viemos. Em seguida, no mesmo instante, uma luz incomparável tomou conta do lugar. A claridade era tão grande que se enxergava todo o fundo do mar, os peixes, os pindás e outros seres. Era como se fosse um dia muito radiante. Aquilo foi muito breve. Não houve barulho algum. Quase no mesmo instante tudo voltou ao normal. Nós ficamos sem entender nada. Por precaução, resolvemos acabar a pescaria por ali. Chegou de peixe! Bastava pelo que passamos! O que era eu não sei. Quem pode explicar uma coisa dessa?”.