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| Colheita do dia no quintal - Arquivo JRS |
Dia chuvoso, favorável à leitura. Me
abraço em reler o trabalho do Peter (A tradição pesqueira caiçara dos mares da
Ilha Anchieta.... Peter Santos Németh) na intenção de captar mais coisas desse cidadão
valeparaibano que se fez pescador, caiçara e pesquisador que muito nos orgulha.
É muito importante ler obra de tal quilate, interpretar e lançar outras
possibilidades que possibilitem o refazer de traços culturais essenciais à
sobrevivência do nosso lugar (Ubatuba), da nossa cultura (caiçara) e do nosso
meio ambiente que nos garante vida em abundância. Procure ler essa obra! Vale
muito apena! Na verdade, esses registros
e tantos outros a serem feitos nos permitirão a desconstrução de um modelo, de
uma mentalidade exploradora e escravizadora do ser humano. Recentemente vivemos
a polêmica da demolição da capela de São José, na Praia do Félix. Porém, há
quanto tempo aquele espaço estava esquecido, sem nenhum evento que envolvesse a
comunidade local e a tradição caiçara? (Pior: um conhecido meu, nascido naquela
praia, recentemente falecido, na sua simplicidade, se posicionava a favor dos
ricos, do candidato a presidente que pregava abertamente contra os pobres,
garantindo os privilégios de uma minoria. Votou nele!). Quem registrou as falas
dos mais antigos a respeito da história daquela capela? Quem sabe que a última
reforma significante (começo da década de 1970 - quando ganhou paredes de
blocos), foi uma iniciativa saudoso do freio Pio, com tudo produzido no
estaleiro do Ubatumirim? Quer pesquisar? Ainda estão vivas muitas das pessoas
que colocaram a mão na massa nessa empreitada! Estamos diante do desafio de
desconstruir um modelo de sociedade que vai nos levando ao fim, à extinção da
espécie humana.
A desconstrução nos leva ao direito e a
justiça. O filósofo Derrida escreveu: “A
desconstrução é justiça. (...) O direito não é justiça. O direito é o elemento
do cálculo e é justo que haja lei, mas a justiça é incalculável”. E aqui eu
emendo com a escrita do Peter, logo no começo da citada obra: “Nossa pesquisa investiga o significado
sociocultural dos territórios de pesca para a comunidade da Praia da Enseada e
as implicações sobre a reprodução do patrimônio pesqueiro tradicional desses
pescadores, a partir da criação do polígono de Interdição à Pesca da Ilha
Anchieta, instituição arbitrária unilateral que desconsiderou o direito
consuetudinário dos pescadores locais, baseado no uso costumeiro ancestral e
continuado desses espaços marítimos especiais”. De repente, desde a
expulsão das famílias caiçaras da citada ilha no começo do século XX para a
instalação do presídio estadual, os pescadores foram sofrendo injustiças após
injustiças. Muitos nem chegaram a saber que, aqueles ossos, aqueles vestígios
antigos naquele lugar eram bem antigos mesmo. Está comprovado: na ilha-irmã, no
Mar Virado, o assentamento humano é atestado mediante o estudo de sambaqui
encontrado, “se deu por um grupo
pescador-coletor entre os anos 1546 B.P. a 550 d.C. com permanência mais ou
menos de 900 a 1000 anos. Por volta do século X o sítio foi reocupado pelos
Tupi permanecendo naquele local até o ano 1000 e no século XVI tivemos a
chegada dos europeus. Do século XVIII até meados do século XX tivemos a
presença marcada dos caiçaras. Trabalhos paralelos de etno-história e etno-
arqueologia demonstram também a manutenção das populações pescadoras até os
dias atuais” (UCHOA, 2009:p.7-8). Ou seja, a razão principal da
desconstrução requer matriz ideológica, de gente que há muito tempo vive na
interdependência ambiental. Não é de hoje que os caiçaras cuidam desse pedaço
de chão que recebeu o título de município de Ubatuba. Portanto, resgatando as
bases culturais saberemos traçar outro modelo de sociedade, de relações entre
as pessoas e a natureza que permitiu essa cultura específica. Finalizo com a
fala do professor Diegues, bem lembrada pelo Peter: “A história caiçara ainda está por ser escrita”. Poder escrevê-la do
ponto de vista dos oprimidos é uma disposição política que implica escutar os
caiçaras, o povo do lugar. Implica se engajar em movimentos combativos e
indicar lideranças capazes de serem fiéis nas diversas instâncias dos poderes
constituídos no Estado Brasileiro. “A
justiça é o princípio regulativo do direito. Continua a ser o seu fim último, o
substrato que lhe confere legitimidade e aceitação social”, como bem
defendeu Rachel Nigro. Neste rumo, com um engajamento na cultura caiçara,
encerro citando Peter como um bom exemplo:
“Percebendo esse cenário caótico, resolvemos criar no ano de 2004 a Associação Pescadores
da Enseada (APE) reunindo cerca de 15 famílias caiçaras locais com o intuito de
defendermos nosso modo de vida através de uma participação maior e mais
representativa na política municipal, estadual e federal. Outra iniciativa
local de destaque da APE foi o Registro da canoa caiçara como patrimônio
cultural imaterial do Brasil junto ao IPHAN, projeto que trouxe grande
visibilidade para a importância da cultura tradicional pesqueira caiçara,
atraindo apoiadores de todo o país”. Valeu o texto, caiçarada?
